子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！」
＜白話＞
子貢說：「君子一句話說得當，人家會以為是智者；一句話說得不當，人家就以為不智者。說話不可不謹慎啊！
＜思惟提綱＞
1. 如果你是子貢，聽到子禽的評論，你會如何回應？子貢又是如何回應？
2.「人說話就在標識自己」你認為呢？
3. 現代常見「語言傷害」，一言的威力不可不慎啊 ! 你有感受嗎 ？
4. 子貢做了大官又賺大錢又能千古盛名，關鍵何在？
5. 總結一下這兩天的學習心得？
＜義理講解＞
一、引用經文
1.張居正《四書直解》：「智與不智，但係於一言之微。」
2.《孝經•士章第五》：「資於事父以事母，而愛同，資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬。兼之者父也。」
3.蕅益大師《論語點睛》：「卓吾曰﹕對癡人，不得不如此淺說。向他說極淺事，他便見得深。向他說極深理，他既不知，反認作淺。」
4.《孔子集語•太平御覽•賞賜》: 孔子曰：「自季孫之賜我千鍾也，而交友益親；自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後動；德雖高，必有勢而後行。」
5.《孔子集語》卷七：「自吾得賜也，遠方之士日至。」
二、重點摘記
〈子張篇〉第25章 -2
(一)原文及其譯文
子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。」
子貢說：「君子說話一言說對，能使人稱讚他有智；一言說錯，會使人笑他不智，說話不能不謹慎啊。」
錢穆先生說：上一章叔孫武叔毀仲尼，性質比較嚴重，子貢就直接懟了回去，說他是「欲自絕、何傷於日月？」。這一章陳子禽是出於糊塗，用的疑問的口氣，子貢言辭也相對委婉，沒懟他、而是耐心的解釋。
(二)人說話就在標識自己
「君子一言以為知，一言以為不知。」人說話就是在標識自己，出口一句，就好比在自己的額頭上貼上字兒「智慧」或是「愚蠢」，自己貼在額頭上。不願意做愚蠢的人，就得控制說話。「智者知人」，真正有智慧的人，必有識人之明，對了解不夠的人輕下妄斷，就是沒有知人之明。沒有知人之明不要緊、說話謹慎可以彌補，但不明卻自以為明、還隨便就給人下定論這就不行了。
(三) 子貢糾正子禽不要「妄下評判」
1. 我的老師講菩提道次第廣論時講到詮釋正法兩派傳承，第一個是那蘭陀寺，第二個是止迦摩囉室囉的傳承。說我們學的是止迦摩囉室囉的，然後我老師特別提醒「不是說止迦摩囉室囉的這一派就比那蘭陀寺的精彩，而是我們的程度合適止迦摩囉室囉。讓我們千萬不要妄判是非，說這會造成了不應理的取捨。」
2.「妄下評判」這一點就是我們每個人特別容易犯的毛病。原本陳子禽稱讚子貢很好，可是他非要加一個評價「孔子不如你」。這就不好了，如果不是子貢的糾正，他就造成了不應理的取捨。而且，陳子禽可能也不知道。
3.在子貢心中，老師就是日月山海，他怎麼聽得了別人這樣的評價呢？而且，做弟子的直呼孔子為仲尼，也很奇怪。有學者認為，可能就是因為這個原因，後面有學者認為他不是孔門弟子。《史記》上沒有記錄他。
(四) 現代人易犯語言傷害、語言暴力
語言是我們掌握的一種重要的資源，可惜的是：我們從一歲多學會後，卻很少刻意練習怎麼使用。我們從小就學著大人的樣子用貌似客觀的語言表達判斷。如果老師佈置的作業我不想做，那就是「老師的作業太多了」。如果別人大聲講話，我就說他是粗魯，如果我大聲講話呢，那就是你讓我太著急了。女朋友想要多些體貼，那是「她太黏人了」，如果我需要多些體貼，那就是「他太冷漠了」。如果她太愛乾淨，就是有潔癖，如果我愛乾淨，就是別人實在太髒了。這些輕易出口的判斷絲毫不公正，就是語言傷害。現代社會，我們都很少遭遇肢體的暴力傷害，但大部分人都在遭受語言的暴力。
有一個調查說前一段時間疫情居家隔離，爆發了夫妻和親子關係的兩大矛盾，國內國外都呈現出離婚率上升，家暴上升。瑞典有一項研究：讓男性和女性分別匯報自己和伴侶在家務上承擔多少？研究者發現，當丈夫認為夫妻平分了家務，而妻子認為自己做得更多時，夫妻關係最不穩定。而丈夫承認妻子做了更多的家務並讚揚妻子的，婚姻滿意度最高。這就引出了一件重要的事，表達與溝通。人與人要溝通、更要好好溝通。所有的講話都包含了聽者和說者雙方。不考慮對方，語言的表達就陷入了自傳式，完全當聽者不存在，談話就變得很荒謬。如果說話通篇都是「你應該、你為什麼不做？你不對。」那還和別人說什麼話呢？
(五) 智與不智，但係於一言之微
1.張居正說「智與不智，但係於一言之微。」。
2.什麼是智？就是是非的價值判斷，進退的法則、標準。這不能憑自己的感覺，不然，你覺得對的，可別人恰恰認為是錯的，要依循著經典的標準。
3.《孝經》上說：「資於事父以事母，而愛同，資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬。兼之者父也。」對女性說話，就需要表達珍愛，而男人則需要敬和愛兩樣。如果你渴望被愛，被呵護，可你說出去的話卻是讓人遠離。對方又要怎樣配合你呢？於是我們是自己為自己的幸福設置了重重障礙。人類擁有語言的資源，可遺憾的是，很多人一直用它製造傷害，不知道如何用它散發溫暖，更談不上言以載道。而子貢說話，可以產生興滅國的威力，他太知道言語的力量了。
(六) 子禽為何批評夫子不如子貢
1.孔子在世時，世人只見他「干七十餘君而不遇」，形容他「喪家之狗」。過世後，就更不了解他了。剛過世，人們就開始比來比去。
2.原本由於孔門後起之多賢，本該讓人益見孔子之偉大，可當時的人卻隨意評價說他不如弟子。世間人評價就是看外相，但同是孔門弟子陳子禽也這樣說，就令人驚訝了。
3.蕅益大師引了李卓吾先生的話說，「對癡人，不得不如此淺說」，這個話很直接，說陳子禽是屬於愚癡的人，沒有智慧，所以子貢對他只能淺說，說他，一言以為知，一言以為不知；又引方外史曰：「世間癡人都如此，向他說極淺事，他便見得深。向他說極深理，他既不知，反認作淺。」
4.什麼是淺事？比如學習論語，有人把他講成陰謀詭計，有人把他講成經營，聽的人就覺得很有道理。反而像這種要求大家老老實實百遍讀書，審定義理和對境實踐，提升自己，大家卻覺得不願意學、太淺。06'26"
(七) 「言談孔子」中，你恭敬嗎？
我在21歲進入浙江衛視，有一次拍片子認識一位韓國教授，吃飯時大家談到東西方的一些哲學思想，忽然有人提到了孔子。當時那位教授騰的一下站起來，一臉的肅穆。我們也不知道是怎麼回事。我們都很吃驚，有些年輕人覺得他有問題，低下頭偷著笑。結束時，我問他為什麼這樣，沒料到他異常激動，說：「孔子是你們的聖人，你們怎麼這麼不恭敬他，嘴裡嚼著東西，嬉笑怒罵中就提他的名號。」那時我沒學儒家文化，但這件事留給我深刻的記憶。後來，有一段時間韓國人說孔子是他們的祖先，很多人不滿。那時我就想起了那位教授。07'12"
(八) 若我在聖者身邊，我懂得珍惜嗎？
現在我們知道，當年如果有機會成為孔子的學生、跟隨在孔子的身邊，該是多麼的榮耀？就像釋迦牟尼的弟子有機會跟釋迦牟尼一起一樣，人類幾千年，也就只有那幾十個弟子可以離聖人那麼近，也只有那個時代的人，才有機會跟聖人生活在一起。
可問題是：如果我們真與聖人同處於一個時代，我們能認知、會珍惜麼？
耶穌受同時代的人，珍惜了耶穌麼？孔子受當時的人，珍惜了孔子麼？現在看都沒有。
所以陳子禽的問題也不是他一個人的問題。眼看子貢錢比孔子多、官比孔子大，折衝各國之間又有大功，而孔子周遊列國都不見用。換做你我，活在那個的時代，是否也會認為，仲尼豈賢於子貢呢？08'07"
(八)「尊師重教」是子貢一生最有價值的貢獻
1.孔子曾感嘆：「自季孫（魯國大夫季孫氏）之賜我粟千鍾，而友益親；自南宮敬叔(魯國貴族。孟僖子的兒子，孟懿子的弟弟)之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行。」
2.「大道」的弘揚必需借重於外部的「時」和「勢」。
3.孔子曾經說：「自吾得賜（子貢）也，遠方之士日至。」子貢能言善辯、遊歷四方、有才幹功勳，關鍵他對孔子的由衷的欽佩和弘揚師道的使命感。他把經商致富、政治外交，一直統攝在宣揚孔子的道學之中。
4.換句話說「尊師重教」，正是子貢一生最閃光、對世界最有價值的貢獻。
(九)子貢依止法的高度，成就享譽萬世的盛名！
而事實就是這樣：若非孔子，即使子貢官做得再大，錢賺得再多，也早已灰飛煙滅，如果沒有孔子，就算是子貢成為王侯將相、國家首富，也依然會淹沒於歷史的長河，唐玄宗開元二十七年，追贈子貢為「黎侯」，陪祭孔子；明嘉靖九年，改稱為「先賢端木子」。
沒有依止法的高度，子貢不會獲得配祭孔子、享譽萬世的功績。
(十)總結 : 子貢智足以知聖人
沒有老師，他就算具有再多的才能，也終將被歷史淹沒、斷不會如此顯榮。而這也正是子貢所具備的智慧，眼光，胸襟和氣魄。子貢的不忘師恩，被後人演繹成「一日為師，終身為父。」他身負震驚世人的才能，他對老師的情感震古爍今。但更讓我欽佩的是他有著震驚世人的「識人之慧」，子貢智足以知聖人。
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