孟氏使陽膚為士師，問于曾子。
曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」
<白話>
孟氏任命陽膚做掌管刑罰的官，類似今天的法官，
陽膚是曾子的學生，因此他就向曾子求教，如何做好工作。
曾子就回答說：「現今在上位的人不依規矩行事，百姓早就離心離德了。
你假若能夠審出罪犯的真情，便應該同情他，可憐他，切不要自鳴得意！」
<文義>
1.孟氏：魯國卿大夫孟孫氏。
2.陽膚：曾子的學生。
3.士師：掌管刑罰的官，類似今天的法官。
4.哀矜：同情憐憫。
<思惟提綱>
1.有誰是天生的壞人呢？
作為上位的人，要懷著怎樣的心？要如何做好上位者的工作？
2.曾子這段話，是對弟子說的？是對當時所有的統治者說的？
還是對後世的所有執法者說的？您認為呢？
3.疫情嚴峻之際，學習了本章之後〜
您對儒家講“己所不欲勿施於人”有何體會呢？
＜讀誦＞ 魏琳蓁老師 領讀 15分43秒
第19.章 慢讀10遍、緊讀10遍、背讀10遍
孟氏使陽膚為士師，問于曾子。
曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」
第13.章〜第19.章 各章讀誦5遍 串讀 5 遍
13. 子夏曰：「仕而優則學；學而優則仕。」
14. 子游曰：「喪致乎哀而止。」
15.子游曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」
16.曾子曰：「堂堂乎張也！難與並為仁矣。」
17.曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」
18.曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，
其不改父之臣與父之政，是難能也。』」
19.孟氏使陽膚為士師，問于曾子。
曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」
＜義理解釋＞ 黃勇老師 5分27秒
一. 引用經文
1.清．袁枚《隨園詩話補遺》卷一：「此數言振聾發聵，想當時必有迂儒曲士，以經學談詩者，故為此語以曉之。」
振聾發聵 釋義： 發出很大的響聲使耳聾的人也能聽見，
用來比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人。
2. 《論語‧顏淵‧2》：「……己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
3.《論語‧衛靈公‧23》子貢問曰：「『有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
二. 重點摘記
義理解釋 黃勇老師 5分27秒
恭誦原文：
《論語‧子張篇‧19》
孟氏使陽膚為士師，問于曾子。
曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」
消文：
孟氏任命陽膚做掌管刑罰的官，類似今天的法官，
陽膚是曾子的學生，因此，他就向曾子求教，如何做好工作。
曾子就回答說：“現今在上位的人不依規矩行事，百姓早就離心離德了。你假若能夠審出罪犯的真情，便應該同情他，可憐他，切不要自鳴得意！”曾子這段話，完全出於一片赤誠的仁愛之心，振聾發聵。
(一) 曾子之言發人深省
1. 春秋時，禮崩樂壞，在上位的人不遵守禮制，為私利肆意妄為，
不顧百姓死活。百姓既沒有受到禮樂教化，缺乏應有的廉恥之心，
又沒有基本的生活保障，缺乏必要的生活資具，當然會違法犯罪，
乃至犯上作亂。
2. 作為國家法律的執行者，制裁罪犯當然是職責所在，無可厚非。
但如果只為顯示自己政績，破案多、抓捕罪犯多，就自鳴得意，
那就失去了仁者愛人的心，實在不應該了。
3. 所謂“可恨之人，必有可憐之處”，誰又是天生的壞人呢？
特別是在春秋這樣的亂世，那些罪犯往往都是“逼上梁山”的，
背後有許多令人同情的遭遇。作為上位的人，不要只是懲罰罪犯，
更要懷著慈悲憐憫的心，教化、幫助百姓安居樂業。
4. 曾子這段話，不但是對弟子說的，也是對當時所有的統治者說的，
更是對後世的所有執法者說的。
(二) 遇境當反觀自心
1.今天的執法者，難道不應該對犯罪真相哀矜勿喜嗎？
罪犯是害人者，也常常曾經是受害者，更要為自己的罪行承擔刑罰。
2.犯罪是我們整個社會的疾病，怎麼能因為自己發現犯罪，
可以加薪升職就幸災樂禍呢？
3.曾子這段話，也是對我們每一個人說的，當我們面對他人的不幸時，
同樣要哀矜勿喜，無論這其中我是否因此受益。
(三) 舉喻說明
1.就以最近的新冠病毒疫情來說吧，前一段時間〜
英國首相 鮑里斯·約翰遜(強森)感染新冠病毒，
居然有很多中國網民點讚；
2.也有許多網民對美國等國外疫情蔓延感到高興，
完全一種幸災樂禍的樣子。這是多麼讓人悲哀。
3.讀一讀曾子這段話，會不會讓 作為後世子孫的我們臉紅呢？
4.在疫情中，作為檢測試劑，或者口罩的生產商，
是否能因為疫情，銷售旺盛，業績大幅增長就歡喜萬分呢？
5. 如果你作為患者，或者受到疫情傷害的服務業者，你對他們這樣的歡喜，
你會有什麼感受呢？相信你會有些不舒服，甚至有些憤怒吧。
因為你似乎感到他們的歡喜是建立在你的痛苦之上的。
(四) 結語
1.儒家講“己所不欲勿施於人”〜
這種面對他人不幸，哀矜勿喜，正是這一精神的體現。
2.他人的不幸並非和我毫不相干，就像現在的全球疫情。
雖然中國已基本控制住了，可國際疫情的蔓延勢必嚴重影響國際貿易
和各種國際交流，對中國的經濟等各方面都會造成嚴重的後果，
我們每個中國人也必然會被波及影響到。
3.所以關心他人的不幸，就是關心自己的不幸；
幫助他人擺脫不幸，就是幫助我們自己擺脫不幸。
4.今天再讀曾子這段話，讓我們以哀矜勿喜的心情面對他人遭遇的疫情，
更啟發增長我們的慈悲仁愛之心。
願全球疫情早日結束，所有人遠離不幸！
<思惟提綱>
1.有誰是天生的壞人呢？
作為上位的人，要懷著怎樣的心？要如何做好上位者的工作？
▲所謂“可恨之人，必有可憐之處”，誰又是天生的壞人呢？
特別是在春秋這樣的亂世，那些罪犯往往都是“逼上梁山”的，
那些罪犯 背後也有許多令人同情的遭遇。
作為上位的人，不要只是懲罰罪犯，
更要懷著慈悲憐憫的心，教化、幫助百姓安居樂業。
2.曾子這段話，是對弟子說的？是對當時所有的統治者說的？
還是對後世的所有執法者說的？您認為呢？【或者是對我說的】
3.疫情嚴峻之際，學習了本章之後〜
您對儒家講“己所不欲勿施於人”有何體會呢？
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬〜
行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」
孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；
禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家；
凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，
自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。
《論語•衛靈公•23》
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
子貢請教夫子：「有沒有一個字，可以終身奉行？」
夫子回答說：「那就是恕字吧。自己不願意的，不要施加給別人。」
《論語‧ 衛靈公‧20 》孔子說：「君子求諸己，小人求諸人。」
玫玫 期盼效學君子〜從自己本身尋找原因，追究責任，
做好自我反省及檢討改進的功夫。
至心迴向
世界疾疫、水火災難、戰亂息滅，世界和平，
「新型冠狀病毒」疫情速能息滅，
受難眾生病障消除速得安康，
往生者往生善趣或淨土，早日圓成佛道。
祈願正法久住，善士久住，
所有同學道業增長，實證三主要道！
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