22-1衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。」
＜白話＞
22-1. 衛國的公子朝問子貢說：「孔子的學問是從哪裡來的？」子貢回答說：「文王、武王的道並沒有失傳，在於有人學習，並將它記載，並且保存下來。
＜注釋＞
1.衛公孫朝 ：衛國的大夫，姓公孫、名朝。
2.文武之道 : 周文王、周武王的德行功業、禮樂文章。
3.未墜於地：未曾衰落失去。
＜思惟提綱＞
1. 孔子的學問到底是從何處來？
2. 對公孫朝的提問，子貢說：「文武之道，未墜於地，在人。」為何？
3. 孔子學六藝，跟誰學？
4. 孔子的學習跟一般人的學習有何不同？
＜義理講解＞
一、引用經文
1.《論語•述而•18》
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
二、重點摘記
〈子張篇〉第22章
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人；賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有？”
(一)白話翻譯
衛國的公子朝問子貢說：“孔子的學問是從哪裡來的？”子貢回答說：“文王、武王的道並沒有失傳，在於有人學習，並將它記載，並且保存下來。有智慧才德的賢人，能掌握其中的大道理，即便比較沒有智慧才德的不賢者，也能掌握其中的小道理，那不論是大道理或小道理，到處都有文武之道。孔子處處都學，但都與文武之道有關，哪有固定的老師？”
(二)名詞解釋
1. 衛公孫朝
“公孫”是一個複姓，“朝”是他的名字，春秋時代的衛國的大夫。因為當時可能鄭國子產的弟弟，以及魯國楚國都各有大夫名叫公孫朝，所以特別用“衛”來區別之。
2. 文武之道
就是周文王、周武王的德行功業跟他的禮樂文章。
3. 賢者識其大者，不賢者識其小者
“識”字，應該念“知”字，而不是知識的識，它的意思是記載的意思。
(三)本章有兩個義理的重點
第一個義理的重點
我們要回答孔子的學問到底是從何處來？那最後說“夫子焉不學，而亦何常師之有？”
這一段的回答啟發我們什麼？
也就是說，孔子的學問到底從哪裡來？那最後提到孔子，從文武之道來。
那夫子焉不學，那他是哪有固定的老師呢？那這個給我們的啟發是什麼？
【孔子的學習有宗旨，就是文武之道】
1.我們在這裡首先千萬不要將夫子焉不學，界定為孔子什麼都學，就像現代人學各種才藝、技藝一樣。孔子的學習不是這樣子的。
2.聖人的學習一定跟道有關，也就是學一定有宗旨。
顯然，孔子的宗旨就是文武之道，而文武之道，就是歷代聖王的先王之道，
總歸就是仁義之道的王道理想。
3.孔子學“六藝”，不離開宗旨
“六藝”是指詩、書、禮、樂、春秋、易。如果是另外一個“六藝”的話，就是禮、樂、射、御、書、數。事實上不管孔子怎麼學都不離開這個宗旨。
【孔子跟有德行的老師學習，聖人無常師】
1.那我們知道“道”是抽象的，但是“道”體現在六藝之中，所以必須學六藝，學六藝必須跟隨有德行的老師學習，所以孔子沒有固定授業的老師。
2.因此，孔子曾向老聃問禮，也向萇弘學習過音樂，向郯子請教過官職，向師襄子學習過琴藝。所謂聖人無常師，乃是因為他處處訪查善知識，處處不捨離善知識。
3.因為孔子很清楚，這些值得他請益的老師都在技藝的過程中掌握了先王之道的內涵，孔子向他們學習，能夠青出於藍又勝於藍，這就是孔子好學的精神，也是無常師的精神。
4.如同〈述而篇〉我們學習過，孔子就是這樣一個“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的形象。
(期待明日的第二個義理的重點。)
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