「必也臨事而懼，好謀而成者也。」
<白話>夫子說：「如果行三軍帶兵作戰，我一定會和遇事小心謹慎，有敬畏之心，然後又能仔細地制定計劃和戰略，努力取得成功的人在一起。」
<文義>
1.懼：恐也，小心謹慎
2.謀：慮難為謀，詳細規劃、計畫以解決困難
3.朱熹《四書章句集注－論語集注》：懼，謂敬其事。成，謂成其謀。
4.李炳南《論語講要》：懼則不輕敵，謀則操勝算，是故能我戰則克也。
<思惟題綱>
1.「懼」和「謀」的心裡狀態是如何？
2.為什麼要「臨事而懼，好謀而成」？
3.孔子說帶兵作戰要「臨事而懼，好謀而成」，面對生活中的事情也要這樣嗎？
<義理解釋>
一、引用經文及參考資料
1.朱熹《論語集注》:「暴虎，徒搏。馮河，徒涉。懼，謂敬其事。成，謂成其謀。言此皆以抑其勇而教之，然行師之要實不外此，子路蓋不知也。謝氏曰：「聖人於行藏之間，無意無必。其行非貪位，其藏非獨善也。若有欲心，則不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟顏子為可以與於此。子路雖非有欲心者，然未能無固必也，至以行三軍為問，則其論益卑矣。夫子之言，蓋因其失而救之。夫不謀無成，不懼必敗，小事尚然，而況於行三軍乎？」
2《說文解字》：「謀，慮難為謀。從言，某聲。」
3.藕益大師《論語點睛》：「臨事而懼，從戒慎恐懼心法中來。好謀而成，從好問好察，用中於民而來。」
4.《詩小雅小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河,人知其一，莫知其他，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
5.《禮記注疏》：子曰：「我戰則克，祭則受福，蓋得其道。此之謂也。」
二、重點摘記
「必也臨事而懼，好謀而成者也。」
（一）本句文意與注譯
【文意】
夫子說：「如果行三軍帶兵作戰，我一定會和遇到事就小心謹慎，有敬畏之心，然後又能仔細地制定計劃和戰略，努力取得成功的人在一起。」
【注譯】
1.《朱子集注》：「臨事而懼」的「懼」，就是敬其事的意思。
2.老師說，「敬」就是要把對自己苟且的心拿掉，遇到任何事都不能得過且過，都得拿出獅子搏兔的精神，全力以赴地應對。
3.「謀」在《說文》上講：「慮難為謀」。因為知道事之艱難，所以要仔細的籌謀規劃。如何成事呢？就是要靠籌謀和規劃，才能成其事。
（二）行事風格不同的李廣、程不識
1.漢武帝時，兩位有名的將軍：
【李廣】大而化之
李廣能騎善射、廉潔愛兵，非常有個人魅力。他訓練的部隊恩義相結，但不注重紀律，行軍布陣也是自由的作風，安營扎寨也不構築陣地，像游牧民族一樣。自己還經常帶著小隊的騎兵突襲敵人，有時候成功，有時候失敗。
【程不識】嚴謹有謀
程不識，為人嚴謹，以嚴格治軍而聞名。他的部隊，有最嚴格的紀律，出兵作戰，夜晚的時間也是衣不卸甲、馬不解鞍。但凡作戰，前面一定有斥候，左右有掩護，一隊隊相互呼應。安營紮寨也自有章法，敵人來攻也沖不動。他從未讓敵人得逞過，但自己也從未取得過重大的勝利，是以穩重著稱的名將。
2.士兵的想法
當時的官兵都願意當李廣的部下，因為比較自在，覺得程不識繁苦，不願意做他的部下。換作是我們，可能也會有同樣的感受。這就是小人物的常情，追求快樂和安逸，卻看不見近在眼前的災難。
3.學者的評價
後來的學者評價：帶兵要學程不識，不能學李廣。因為李廣的軍隊容易成功，也容易失敗，而程不識帶的軍隊，雖然沒有戰功，卻可以維持不敗。司馬光說：軍隊出動應該有嚴格的紀律規劃，否則無論勝敗都是凶險。因為戰爭一旦打響，白骨遍地、妻離子散，個人的生死、國家的存亡都集於一身。不管是進攻還是防守，正義還是非正義，都會造成對生命的破壞，怎麼能不謹慎、不敬懼、不細察呢！
4.小結
臨事而懼，就是要戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。人無遠慮，必有近憂。萬事長遠裡看，提前準備，才能有備無患。心存敬懼，言行謹慎，長遠謀劃，才能最大程度地降低生命的傷亡。
（三）不能「暴虎馮河」
為什麼不能「暴虎馮河」？
1.反過頭來，暴虎馮河，什麼都不怕，即便成了英雄，也是對自他生命不負責任的表現。
2.《朱子集注》引謝氏曰：「 不謀無成，不懼必敗，小事尚然，而況於行三軍乎？」因為懼，才能謀；因為謀，才能成。
3.《詩經》：「不敢暴虎，不敢馮河」，就是懼。所以勇裡面呢要有懼、要有不敢、要有謀才行。南懷謹老先生說：「孔子的學問當中，智、仁、勇三個字是相連的。」真正的大勇一定是有智有仁，那真正的仁，也一定是有智有勇。
（四）「臨事而懼，好謀而成」是修行的功夫
1.「臨事而懼，好謀而成」是修行的功夫。藕益大師說：「臨事而懼，是從戒慎恐懼的心法中來。好謀而成是從好問好察，用中於民而來。」
2.「謀」是我們真實的學問，不是記問之學。一個軍事家作戰的時候，做出的每一個決定都是千日修行的功夫。仗能不能打好，不完全在於軍法學的怎麼樣，關鍵的學問是用的學問，在於好聞、好察。夫子曾說：「我戰則克，祭則受福。」因為得其道。
（五）「臨事而懼，好謀而成」是做事法則
1.「臨事而懼，好謀而成」，不管做什麼事，都是一個法則。做生意也好，做任何行業也罷，都應該好好的準備籌劃，把事情辦成。
2.懼不是怕事，而是敬其事。要考慮周全，不要自作聰明。生活中大而化之的態度，會讓我們在與人相對時遭遇很多困擾，不用說行三軍，就是與人相處也要心存戒慎恐懼之心。
3.面對一個人，當他大發雷霆的時候，我們只覺得他不應該，但我們只知其一，不知其二，不知道在面對我們之前，他的生命發生過什麼，遭遇過什麼，我們此刻與他的相對又存在了多少危險。所以，戒慎恐懼，與人留有空間，就是愛惜我們自己。
（六）本章(第10章)總攝
總的來說，學到了道，用捨不在我，我們可以不問。(「用之則行，舍之則藏」)
行軍也不能必勝無敗，所以勝敗也不盡在我，我們也可以不問。(「子行三軍」)
可是「臨事而懼，好謀而成」，是盡其在我的。是我們必須要努力去做的，是不可以不問不察的。
（七）總結：述而篇第六～十一章
【第六章】夫子列出了教學大綱，志據依游，道德仁藝。
【第七章】束脩之禮，則告訴我們只要具備恭敬虔誠，人人都可以學道。
【第八章】不憤不啟，不悱不發，就是告訴我們怎麼配合著老師學，就是要憤要悱，要舉一反三，觀察思惟著學，才能學得恰到好處。
【第九章】夫子食於有喪者之側，就是以夫子的身教來告訴我們，學習的核心還是推己及人——仁的精神。
【第十章】用行舍藏，這一章說明我們即使學到了道，還要向上再跨一步，還要具備可行可藏的心性，能行則行，不能行則藏。
【第十一章】就說為什麼有人在道不能行的時候不肯藏呢？那就是因為有求富貴安樂之心，所以夫子就說：富貴不可求，如果可求，雖執鞭之士，吾亦為之。
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