葉（ㄕㄜˋ）公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！』」
＜白話＞
楚國的大夫葉公問子路，孔子是怎樣的一個人？子路沒有回答。夫子知道了，說：「你何不說：『這個人啊，發憤起來，就忘了吃飯，快樂起來，就忘了憂愁，不知道老年將要來到。就這樣。』」
＜文義＞
1.「葉公」：「葉」唸ㄕㄜˋ。葉公是楚國大夫沈諸梁，他的封地在葉邑這個地方，所以稱葉公。
2.「不對」：沒有回應、回答。
3.「女」：通「汝」，意思是「你」。
＜思惟題綱＞
1.子路是孔子貼身的弟子，應該對孔子有所認識，為何沒有回答葉公的提問？
2.孔子說他自己「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，何事讓夫子「忘了吃飯，忘了憂愁，忘了年老」？
3.述而篇第三章，孔子說他擔憂的事是哪四件事？從這裡，你是否可以知道孔子所憤所樂為何？
4.現代人或者是你，也會「發憤忘食，樂以忘憂」，所憤所樂又是為何？
5.我們如何，才能有夫子這種生命的氣象？這種精神呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語‧述而‧3》 子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
2.《中庸‧第十三章》：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」
二、重點摘記
（一）前段文意
「葉公問孔子於子路，子路不對。」
1.“葉”讀ㄕㄜˋ，“葉公”指楚國的大夫沈諸梁，曾任楚國的宰相，是一位軍事家、政治家，他的封地在葉邑這個地方，所以稱葉公。
2.有一次，葉公問子路：“你的老師孔子到底是一個什麼樣的人啊？”子路卻不知道該怎麼回答。
（二）為何「子路不對」？又回去請教夫子？
1.孔子令人崇仰的地方實在太多太多了，而子路是孔子的主要弟子之一，對孔子應該很了解，但是要在三言兩語之間把孔子的偉大之處講出來，並不容易，所以子路一時之間不知道如何回答是好。他答不出來，就回去請教孔子。
2.子路是個非常好學而且重視實踐的人，「聞過則喜」說的就是子路，所以子路請教孔子的目的，不是說要討個答案再去回覆葉公，而是他很想藉這個機會看孔子怎樣自我總結，從而學到老師的精髓。
（三）後段文意
子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！』」
1.孔子說：“你怎麼不說：'他做人的狀態是這樣的，他發憤地學習，連吃飯都忘了；學習得非常快樂，已經忘記了什麼是憂愁；在這種狀態中不知不覺地度過歲歲年年，連自己快老了也不知道了。'”
2.這裡的學習，不是指一直坐在那兒讀書，而是學而時習，問學加實踐。
3.換句話說，孔子終其一生都在廢寢忘食地學習，其效果是，雖然在物質上不一定富足，但精神上卻快樂無比，這是何等的了不起。
3.孔子是聖人，他不需要靠別人的理解和尊重而活著，他說話都是為了使聽者獲益。
（四）本章對我們的啟示
1.現代人心裡痛苦高於生理痛苦
(1)稍稍留意一下就不難發現，在我們的痛苦當中，生理痛苦佔的比例並不大，因為現在是和平時代，冰箱裡有吃不完的東西，櫃子裡有穿不完的衣服。然而心裡痛苦卻佔了很大的比例，人們普遍覺得活得累，焦慮、憂鬱、孤獨等情緒隨處可見。
(2)世界衛生組織在2014年公佈一個數據，全世界每十個人當中就有一個人存在精神衛生障礙，還有人統計，目前精神病在我國疾病排行榜當中，已經超過了心腦血管疾病、呼吸系統疾病以及惡性腫瘤，而且城市發病率明顯高於農村。
2.現代人為何苦？
造成這種狀況是人們不努力嗎？不是。從小學生到士農工商各個階層都在忙，廢寢忘食者不乏其人，但樂以忘憂者卻很難得，煩惱焦慮者處處有之，這說明不是我們不努力，而是要看看是在什麼地方努力。
3.孔子所憤所樂為何？
(1)孔子致力於什麼呢？子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 孔子發憤忘食的地方在於修德、講學以及改過遷善，其內涵在於降低物慾、開啟智慧、發展仁德。
(2)這樣一來，他的心就不容易被身體所困、被名利所傷。而且從對內心世界的深刻探究當中，找到了無窮無盡的快樂，當然這不是三言兩語就能說清楚的。
4.一般人所憤所樂為何？
一般人的目標反之，重點擺在追求物質上，遇事以自己為重，以他人為輕，心思常常在算計別人是否對得起自己，如果外在的人、事、物都能處處順著自己的執著，當然可以心滿意足，但這是不可能的，於是在這種執著的牽制下，人就會患得患失、委屈不滿、嫉妒抱怨，各種負面情緒此起彼伏，甚至夢中還在跟人理論，處在這種心境當中，即使住在皇宮裡也不快樂。
5.怎麼向孔子學習？
(1)調整我的動機
孔子樂以忘憂的智慧，難道不值得我們學一點點嗎？怎麼學呢？我們不必改變目前自己生活和工作的內容，士農工商照樣幹，只是要對我們的動機，或者出發點，作些調整就可以了。
(2)我的工作可以實踐仁德、體悟人生哲理
比如原來去工作只是為了掙錢，現在要想到，我的工作是為社會服務，從中可以實踐仁德；原來一天的生活只是三餐一覺打發過去，現在要想到，這是我體悟和實踐人生哲理的機會，可以從中提升智慧。
(3)人際關係，採用三多、關愛教育
又如原來處理家庭矛盾習慣採用冷戰的方式，結果是兩敗俱傷，現在採用三多——多微笑、多說好話、多幹活，結果皆大歡喜；教育子女，原來採用要求、指責、施加壓力的方式，現在要多多表示理解和關懷，用關愛的方式處理問題，效果往往出奇的好。採用對立的方式，往往使問題變得更糟，能看清這一點，正是智慧。
（五）結勸
學習儒學一定要接地氣，怎麼接呢？就是學到了就努力地做練習，身邊的人和事就是我們練習題，離開這些談道，就是空談。所以說“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”說的正是這個道理啊！
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