子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
<白話>
孔子說：「再多加我幾年歲數，或者五年、或者十年，來學習《易經》，就可以沒有大過失了！」
<文義>
1.“加”: 也可解釋成“假”，給予的意思。
2.“易”: 指《易經》。(詳見4.)
3.“五十”：“五”與“十”斷句分開，五年、十年。
4.《易經》是中國哲學的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，常期觀察的結果。他發現在無窮變化中有一不變的太極，由此生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。
經後人發揚詮釋，而有《連山易》(神農時代的《易》)、《歸藏易》(黃帝時代的《易》)、《周易》(周朝時期的《易》)，前二者已經遺失、絕傳，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。
《周易》是周文王在羑（ㄧㄡˇ）里坐牢時，研究《易經》所作的結論。《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定了中國哲學的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響很大。
<思惟題綱>
1.多數學者認為，本章應是孔子在六十歲以後說的。請問一位六十多歲的成就者如此說，是怎樣的心境？請試著解讀孔子的心情。
2.為什麼 窮究透徹《易》，可以無大過呢？
3.您知道“韋編三絕”這個成語典故的來歷嗎？
4.本章孔子讀《易經》給了您什麼啟發？透過義理講解老師的引導後，再觀察自己得到了什麼啟示？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《易•說卦》：「易」的內涵是：「窮理盡性以至於命。」
2.《論語•為政•4》子曰：「吾十又五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
3.《史記•孔子世家》：「孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於易則彬彬矣。』」
4.《朱熹•四書集注》：「學易，則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道，故可以無大過。」
5. 蕅益大師《論語點睛》：「學易方無大過，易其可不學乎？今有窮年讀易，而過終不寡者，其可稱學易乎？」
6.《易傳》：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」
7.《七佛通戒偈》：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
8.《古逸•六韜》：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」
9.《論語•雍也•20》子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂智矣。」
二、重點摘記
(一)“五十以學易”中的“五十”，三種解讀
1.“五十”是指夫子五十歲
(1)從文中推測，孔子說這話的時候，不到五十，可能是四十五、六歲， 然後加上幾年，就到了五十。這個“加”，可解釋成“假”。
這裡就存在一個問題，為什麼五十歲學《易》，可以無大過呢？
(2)《易•說卦》說“易”的內涵是：“窮理盡性以至於命。”就是《易》能夠窮究天下萬物的根本道理，徹底洞明人類的心體自性，以達到改變人類命運的崇高目標，從而使人類行為與自然規律能夠和諧平衡、生生不息。
(3)《論語•為政•4》孔子說自己“五十而知天命”，所以說，孔子在“天命之年”讀“至命”之書《易》，就可以無大過。
(4)如此解釋，會有一個疑問，如果孔子在五十歲之前不讀《易》，那“三十而立，四十而不惑”如何成立？
2.“五十”是“卒”字之誤
朱熹認為“卒與五十字相似而誤分也。”，故“五十”是“卒”字之誤，改為“卒以學易”。意思是給我幾年，全部精力用以學《易》的話，就不會犯大過。
3.“五十”是五年、十年
還有一種解釋，“五”與“十”斷句分開，變成五年、十年，意思是加我幾年，五年或十年，我可以把《易》窮究透徹，這樣就可以不犯大過。
(二)晚年的孔子仍像小學生謙卑好學
文字不管如何解釋，我們看到晚年的孔子還說，再給我些時間，我可以把《易》窮究透徹，可以不犯大過。這種對生命無法飽足，懷著一顆謙卑的心，永遠以小學生的態度學習的聖者，是非常值得我們敬仰的！能夠矗立於世界文化的頂峰、生命達到如此高度的聖者尚且如此，我們有什麼理由停止生命成長的腳步呢？
(三)孔子對《易》的熱愛和渴求
1.“韋編三絕”成語典故
第一件事，要知道“韋編三絕”成語典故的來歷。
(1)按照《史記 • 孔子世家》記載：“孔子晚而喜易。……讀易，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”就是說，孔子晚年特別喜歡讀《周易》，以至於“韋編三絕”。
(2)“韋”就是熟牛皮，古代在竹片上寫書，再用繩條把它串起來，這裡用的是熟牛皮做的皮條，把竹片編綴成冊。孔子非常勤奮地讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開，這個“三”，不是三次斷開，而是多次的意思。
(3)如果這樣讀《易》的話，就可以達到“彬彬”的狀態，“彬彬”就是“文質彬彬”當中的“彬彬”，意思是根本與枝葉都很茂盛，很圓滿。
2.《易傳》是孔子註解《周易》而作
第二件事情，就是孔子為《周易》作了一個非常有名的註解，就是《易傳》，總共有十篇，又稱《十翼》。
(1)典籍中記載，孔子“五十究《易》，作十翼。” “ 翼”是翅膀，有輔佐的意思，孔子對《易》作解釋，有助於我們對《易》的理解和昇華，甚至認為孔子作的《易傳》為易學的研究插上了騰飛的翅膀。
(2)孔子認為《易》中有“古之遺言”，所以他非常喜歡卦爻ㄧㄠˊ 辭，而不是占卜，重點是“觀其德義”，將《周易》由一部卜筮之書提升為包含天人之道的德義之學。
卜 筮 卜，以龜甲推斷吉凶。 筮，以蓍草推斷吉凶。 卜筮泛指占卜。
(四)讀了《易》就不會犯過嗎？
1.朱熹說：“學《易》，則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道。”
《易》被認為是群經之首，中華文化之本源。
《易》揭示了宇宙人生本來如此的道理，把隱藏在偶然事物中的必然規律明示出來，把隱藏於變化無常背後的陰陽五行規律揭示出來。
2.《易經》揭示的道理極其深刻，是暫時的趨吉避凶，還是從源頭上認識吉凶之因而取捨進退，是不同的人讀《易》悟出的不同道理。
3.《易經》從古至今分出很多流派，但無非有兩個方向：一則用於卜卦算命，趨吉避凶；二則用於明理，悟宇宙人生真理。而《易經》真正的內涵，卻是後者，前者只是副產品而已。
4.藕益大師說：“學《易》方無大過，《易》其可不學乎？今有窮年讀《易》，而過終不寡者，其可稱學《易》乎？”意思是，學了《易經》而過失不越來越少的人，不能說學了《易經》。
(五)世間萬事萬物皆有數---“命自我立，福自己求”
1.代表中國傳統文化的儒釋道三家都認為，宇宙人生的運行和變化都是有規律的，即不管是天道還是人道，在重重疊疊、錯綜複雜的因緣背後都是有規律可循的。這個規律，易學上說是“數理”，就是“世間萬事萬物皆有數”。
2.孔子在《易傳》中說過一句家喻戶曉的話：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”這跟佛教中所說的：“諸惡莫作，眾善奉行”，異曲同工。
3.但“數理”並不是被“數”束縛，而是在認識“數理”的基礎上，要掙脫我們的“命”被“陰陽五行”束縛的桎梏，真正做到“命自我立，福自己求。”
4.說到這裡，我們可以揭開孔子說讀《易》可以不犯大過的秘密和本懷了。
(六)結論
1.《易》揭示宇宙人生的真相及運行規律
(1)對於《易經》，我們可以不必拘泥於是五十歲之前讀還是五十歲以後讀，在不同的年齡段對《易》的認識和體悟肯定是不一樣的。
(2)《易》揭示了一個人一生必須遵循的準則，告訴我們一生不犯過、少犯過的根本道理，就是你要相信天道，天道顯現在人，就是人道，就是宇宙人生的真相及運行規律。
(3)《易》其核心是告誡人們要敬畏天地，相信善有善報，惡有惡報，現在不報，只是時機未到。
2.順應《易》的規律，可以趨吉避凶
(1)在現代社會，我們被眼前的物質、名利等等所紛擾，不能看清宇宙人生的真相，不敬畏天地。
(2)信奉“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。
(3)人生順暢的時候，忘乎所以，可以隨心所欲去亂來；遇到不順的時候，求神問鬼，不反求諸己。
(4)古人云：舉頭三尺有神明。人在做，天在看。孔子又告誡我們：“敬鬼神而遠之”。自己不努力，鬼神幫不了你！
(5)總之，《易經》揭示了天命的運行規律，順應這個規律，可趨吉避凶。
3.孔子讀《易經》給我們的啟示---深信業果
根本的趨吉避凶，必須相信善惡果報，在每個當下，能夠戰戰兢兢，如履薄冰，看護好自己的心念，多作善事，不幹違背天地良心的壞事、惡事，如此就能防心離過，如此就是命自我立。這就是孔子讀《易經》給我們的啟示！
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