子以四教：文、行、忠、信。
＜白話＞
孔子的四種基礎教育：文、行、忠、信。文－典籍、經書；行－實踐、德行；忠－盡心盡力待人處事；信－有信念、講信用。
＜文義＞
1.「文」：先代之遺文，經典。典籍辭義謂之文。
2.「行」：去聲。德行，孝、悌、恭、睦謂之行。
3.「忠」：盡己、盡心盡力。
4.「信」：信用、信念。
5.程子曰：「教人以學文修行而存忠信也。忠信，本也。」
6.此四者教之所先也。以「文」發其蒙，「行」以積其德，「忠」以立其節，「信」以全其終也。
＜思惟提綱＞
1.孔夫子的基礎教育有哪四種？
2.「文、行、忠、信」這四種教育，其先後次第關係為何？
3.省思一下，這四個基礎教育「文、行、忠、信」，我的狀態如何？我如何加強？
＜義理解釋＞
一、引用資料
1.《論語•為政•7》子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
2.《論語‧為政‧22》子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」
3.《弟子規》：「不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。」
4.《論語‧公冶長‧28》子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
二、重點摘記
﹙一﹚本章解釋
夫子認為，教育理念最基礎、最先要教的，有四樣東西：文、行、忠、信。
我們用李充的解釋分別來認識這四樣東西。
﹙二﹚文
1.什麼叫「文」？
典籍辭義謂之文。就是經典裡的文辭、義理、思路叫文。也就是我們要學經典。
2.文的功用是什麼？
以文發其蒙。蒙，就是童蒙，還沒有學習的狀態，到不一定指的是對小孩子，只要是還沒有學過，都必須要以文來啟蒙。
3.為什麼要以「文」來啟蒙？
(1)因為要快樂
為什麼是要以文來啟蒙，學經典來啟蒙，而不是學別的呢？當師長父母的，無非希望孩子快樂，學而時習之，不亦悅乎。快樂的唯一途徑就是學習。
(2)經典是聖人學習經驗的報告
關鍵是和誰學，那就得看誰的生命狀態最圓滿、最快樂。而經典，正是許多聖人他們得到快樂的途徑方法，他們學習經驗的報告，他們生命提升的軌跡。所以凡舉我們一生要面對的任何境界，都可以在這些經典裡面找到方法、觀點、下手處，所以說“子孫雖愚，經書不可不讀。”
(3)想要的快樂，經典都有
不論從修身齊家治國平天下，或者說從夫婦之道，到君子之道，到聖人之道，從明明德，到親民，到止於至善，所有想要的快樂，經典都會有系統、有邏輯地跟我們分享。
(4)重點是我們願意親近經典
重點是我們要願意去親近它。這是身為老師父母的我們，希望孩子快樂，送給他們的一份禮物。當然我們自己也必須要喜歡經典，親近經典，學習經典，才能夠如是地傳遞給孩子。
﹙三﹚行
學了許多道理之後，這些經書的道理需要把它做出來的。所以第二「行」。
1.什麼叫“行”？
孝、悌、恭、睦謂之行。行，就是行為，經典裡所說的道理，需要把它落實在行為上，像孝的行為、悌的行為、恭的行為、睦的行為。
2.行有什麼功效？
學了之後通過力行修德，把這些經書的道理，變成我真正擁有的德行。
比如，我們教孩子經典：子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」(《論語•為政•7》)我們知道孝順，重點不在於我做了多少事，而是我對父母的恭敬心，或者念恩的心，才是真正的重點。
3.如何培養「行」？
怎樣讓孩子能夠把這個敬培養起來呢？
(1)老師的身教
除了言教以外，更重要的是老師的身教。所以當老師的，可以先行一步，把這樣的敬，把它帶回家，面對我的父母親，去把它實踐出來。這時候我就知道哪個地方不太容易做，哪個地方孩子可以契進去，我就把這一些失敗或成功的經驗，跟孩子分享。孩子就聽著看著，他就慢慢的可以跨進這個「敬」的實踐裡面。
(2)製造機會，讓孩子練習
甚至，老師可以製造很多機會，讓孩子去認識、練習、實踐，雖然比較麻煩，但是孩子可以真實的學到，可以增長他的德行。
（四）忠
1.何謂忠
「為人臣則忠」，或者我們說「為人謀而不忠乎？」
2. 忠有什麼功效？
(1)「忠以立其節」，“節”指的是一個人的節操，他要靠“忠”這個字，才能夠把節操立得起來。
(2)我的老師說：“我們現在社會最大的毛病，就是我們只管自己，不管別人，但實際上真正要為自己好的話，我們還必須去顧及別人，肯代別人著想，把別人看成像我一樣。”所以“為人謀而不忠乎？”
(3)我們看一個人是不是真的有修養，有節操，不是看他在順境的時候，也不是看他講的滿口道理，而是他在面對人的時候，面對境界，有可能是在逆境中，有可能在利益衝突，有可能是在挑戰他的習慣的時候，是不是還願意多去為別人考慮一點點，多去為別人想一點點。
(4)這樣子練著練著，是不是到最後可以為一切的人去著想，慢慢的練就君子的這種胸懷跟品德。
3.怎樣培養孩子的忠－代人著想？
我們在教育孩子的時候，怎麼樣培養孩子這個忠，代人著想呢？
比如在家裡，為父母著想；出外的時候，怎麼樣代師長、如何代朋友著想；工作上，如何代顧客著想呢？如何讓他們能夠跟人相處的時候，多一點點溫度，因為有他的存在，而感覺到世界更有希望、更溫暖呢？
這是我們身為教育者必須要思考的。
（五）信
1.什麼叫信？
(1) 與朋友交而不信乎？信，它有一個功用，就是以全其終。全其終，就是保全所學的。就是我們從前面文、行、忠這一路上下來的，所學所行，通通能夠在我身心裡面，終生不變，貫徹到底，這叫信。
(2)信，對外來講，叫信用；對內來講，叫信念。如果我們做人沒有信用或信念，就像夫子所說的「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」(《論語‧為政‧22》)
2.信如何建立？
在學習的過程我們透過經典、透過聖人的引導或父兄的引導，這是他人的力量，慢慢的建立起我內心裡面的一些正確概念，我們就拿著這些正確的概念，作為我面對境界的一些依憑的信念。
3.信念如何堅固？
這個信念是不是可以建立了之後就堅持到底呢？
(1)我們的學習的過程很容易面對到一些眼前慾望的追求，物質的誘惑，或者利益的衝突，這些信念常常就會退下來。那如何讓他堅持到底呢？
(2)跟自己對話、常常省思
從前面所學這些理想信念，真正在實踐的時候，我們是不是要更多時候，必須要跟自己對話，必須要問問我自己：我為什麼要做這件事情？我為什麼要去孝順？我為什麼要當君子？我是做給別人看的？還是做給自己看的？
(3)所以我們不管別人理不理解，如果這件事情是我自己要做的，別人理解也好、不理解也好，別人看到也好、沒看到也好，我在順境也好、或在我的心力跌宕起伏的時刻也好，我都為了自己的生命成長，為了更多人的快樂，我願意把我所學到的這個道理，在我身心裡面把它貫徹到底。
(3)經過這樣的一番淬煉，最後，我從經典裡面學到的這個德行，就會在我身心裡面慢慢慢慢變成我心的本身，我的心續就成為這個德行的本身。
4.如何陪伴孩子建立信念、堅固信念？
我們在教育孩子的時候，如何陪著他建立這個信念、堅持這個信念呢？
(1)前行，與孩子充分討論
比如，我們常常學校要辦很多的活動，比如拔河、賽跑或者很多很多的比賽等等。我們可不可以在活動進行前，先和孩子來討論：我們為什麼要做這件事情？他做這件事情的目標是什麼？對我們自己生命成長有什麼幫助?做了這件事情我又可以培養什麼能力？對別人有什麼好處？
(2)過程中，核對目標做總結
在這個過程裡面，孩子呢有時候心力高高低低，或失敗或成功，在面對任何境界的時候，我們都可以帶著孩子，不斷地把當初所討論的這個目標，往這個方向去總結。從這過程裡面學到了什麼？這樣有價值嗎？所以呢，孩子就不斷不斷的會透過這過程來問自己，當然更多時刻，他是從老師的態度當中，看到信念的力量與堅持，是如何進行到底的。
（六）結攝
最後，這個文、行、忠、信，還可以從兩個角度把它總結一下。
【第一個角度】：文行忠信就是文跟行兩件事。
1.文行忠信，文跟行。就是可以把它總結為文跟行，也就是說要學經典，要努力的修行。而這個忠跟信，它就是「行」分出來的綱領。所以總結起來，其實就兩件事，就是文跟行。
2.文行兩件事情必須要並重，就像《弟子規》所講的“不力行，但學文，長浮華，成何人。”相對的“但力行，不學文，任己見，昧理真”。所以當文跟行都同時並重的時候，才能夠真實的來改善我們的命運。
【第二個角度】：成就人才的根本是忠信
1.我們教育無非是要幫助孩子慢慢的成為人才，最好是成為聖人。這個基礎在哪裡？就是在文行忠信，就是最後這個忠信。
2.夫子曾經講過，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”我們在家鄉鄰里，肯定能夠找到像夫子一樣忠信的人，這個忠信指的就是品德，成就聖人的基礎、根本。
3.但是有這個品德根本還不夠。孔子之所以能夠成為聖人，是因為他有著這樣的忠信的品德根本之後，還要加上好學。
所以，文和行，講的就是好學的態度；忠跟信，講的是他品德的根本，這兩樣東西把它合起來，也就是文行忠信。文行忠信，才能夠真正培育出好的人才。
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