論語 述而第七 第12章

子之所慎：齊、戰、疾。

<白話>
孔子所慎重的三件事：齋戒、戰事以及疾病。
<文義>
1.「慎」：謹慎，慎重。
2.「齊」：同「齋」字，齋戒。使不齊整的言行及思想齊整起來。
3.「戰」：戰爭。打戰為了保護國家，不是侵略。
3.「疾」：長病。指疾病。

<思惟題綱>
1. 您所慎重的三件事和孔子有何異同呢?
2. 為什麼君子總是在祭祀之前齋戒?
3. 為什麼孔子曾經說過“我戰則克，祭則受福，蓋得其道。”？
4. 為甚麼心不正，則容易招致、招感疾病？何謂心不正？
5. 孔子所慎重的三件事，為什麼把“齋”放在首位呢？
＜義理解釋＞  約14分鐘

一、引用經文
1.《禮記．祭統》：“及時將祭，君子乃齋。”
2.《論語．八佾．12》： 祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
3.《禮記》：「故散齋七日以定之。」
4.《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
5.《皇疏》：「齊之言齊也。人心有欲，散漫不齊，故將接神，先自寧靜，變食遷坐，以自齊潔也。時人漫神，故於齊不慎，而孔子慎之也。」
6.《論語．鄉黨．7》：齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
7.《論語．八佾．10》子曰：「諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
8.《周易》：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」
9.《菜根譚》：「自天子以至於庶人,未有無所畏懼而不亡者。」
10.《論語．季氏．1》季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季
氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾……」(完整原文，請自行參閱論語。)
11.《雪公講要》：「王道不侵人，但禦人之入侵，故不免於戰。」
12.《論語．述而．10》子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
13.《禮記．禮器》：「我戰則克，祭則受福，蓋得其道。」
14.《史記．孔子世家》：
「定公與齊侯會於夾谷，孔子攝相事。曰：「臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯并出疆，必具官以從。請具左右司馬。」定公從之。…..」（夾谷會盟）
「定公十三年（前497）夏，孔子言於定公曰，臣無藏甲，大夫毋百雉之城，使仲由為季氏宰，將墮三都。……」（墮三都）
15.《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
16.《論語．為政．6》孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
17.《曲禮》：「醫不三世，不服其藥。」
18.《論語．述而．1》子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
19.《大學》：「身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。」
20.《尚書》：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」
21《論語．學而．5》子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
22.《論語．八佾．15》：「子入太廟，每事問。」
23. 蕅益大師《論語點睛》：【補註】齋是禍福關。戰是存亡關。疾是生死關。聖人所為慎者。願眾生修福而免禍。弭戰而損疾也。

二、重點摘記
(一)本章消文
“齊”，齋戒的意思。“戰”，指戰爭。“疾”，指疾病。“慎”，謹慎、慎重。文意是說，孔子所慎重的三件事：齋戒、戰爭、疾病。

(二)「齋」齋戒
1.齋戒的目的
《禮記·祭統》：“及時將祭，君子乃齋。”是說：古人每逢祭祀的時候，君子總是在祭祀之前做一件事——齋戒。
齋戒的目的，是讓自己的心清淨下來，能夠與天、地、鬼神感通。至誠才能感通，如果沒有齋戒，那個心是浮躁的，妄念是止不住的。心不清淨，那是沒有辦法感通的。
所以孔子教我們“祭神如神在”。那是什麼呢？要極其的恭敬，就是至誠心的表露。齋戒，就是至誠恭敬。
《禮記》裡還講到：“故散齋七日以定之。”這是講七日齋戒，人能夠清心寡欲七天，心就很容易得定。
所謂“知止而後有定”，人心得了定，他就容易有智慧，有智慧就可以感通天地神明。

2. 齋戒的方法
《皇疏》講到齋戒的方法，是“變食遷坐”。變食，是指飲食要改變，比如說少食，吃素，戒酒。遷坐，就是講起居坐臥要收攝，不能放逸、懶散。

孔子那個時代，像“諦祭”這樣的大典，都已經只有形式，缺少內涵。《八佾》裡說，“子曰：'諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。'”孔子對於當時諦祭的那個儀式啊，看了一半就看不下去了。（八佾第10章）
為什麼呢？因為沒有至誠恭敬心。沒有至誠恭敬，這樣的祭祀就等同於沒有祭祀，甚至於是褻瀆天地神明，反而招來災禍。所以在祭祀之前，通過這樣齋戒的方式，讓自心寧靜，極為重要。
只有在內心清明的狀態，祭祀天地祖宗，才能夠達到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”的效果。這個“合”，就是契合、感通。如何才能契合、感通呢？必須是自己的身心都相當清淨，這才能夠合得上。所以齋戒這件事，不可不做，不可不慎重做。

3.現代人對傳統文化無知的表現
現代人追求自由，追求個性，很多人崇尚無神論，天不怕地不怕，不該做的事，什麼都敢做，什麼都能做；該做的事呢，不屑去做。
很多人就把祭祀看成是迷信，不屑去做，至於祭祀之前的齋戒呢，更是無從談起，即使有祭祀，也是走走形式而已。其實，這是我們對傳統文化無知的表現，是我們對天地、對自然、對先祖，缺少恭敬、敬畏之心。結果呢人心離逝，世風日下，受損害的還是我們自己。
《菜根譚》裡講：“自天子以至於庶人,未有無所畏懼而不亡者。”就是說：如果沒有畏懼心，不管你是天子還是百姓，最終的結果，就是滅亡。

（三）「戰」戰爭
1.王道不侵人，但禦人入侵
戰爭這件事事關重大，關乎萬眾生死，國家存亡，所以必須慎重對待。
首先，對戰爭的發動、參與戰爭，孔子非常謹慎。他特別反對欺負弱小的不義戰爭。在《論語·季氏》裡孔子就堅決反對季氏伐顓臾，可以看出孔子對於正義和非正義戰爭的態度鮮明。孔子講的是王道，王道是不會侵略別人，他只會抵禦侵略，就是所謂的“保衛戰”、“自衛還擊戰”。“王道不侵人，但禦人之入侵，故不免於戰。”像中國人民的抗日戰爭，那就是“禦人於入侵”的自衛還擊戰，是正義之戰，不得已而用的戰爭。孔子當年在世的時候，和他的弟子也都參與過戰爭，那些都是捍衛國家利益，保護人民百姓的戰爭。

2.面對戰爭要有畏懼心
當必須面對戰爭的時候，孔子更是謹慎。我們之前有學過，孔子對子路的提醒－“臨事而懼”。面對戰爭，要有畏懼之心。這個“畏懼”不是說害怕，是“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。正是因為有這樣一種戰戰兢兢，才能夠認真、慎重對待，然後可以“好謀而成”。這就是所講的慎戰。
《禮記·禮器》，孔子曾經說過“我戰則克，祭則受福。蓋得其道。”是說，我要主持戰爭，一定會獲得勝利，百戰百勝；我要主持祭祀，一定會受享福報。為什麼呢？因為我得到了這兩件事的道。聖人講話絕非盲目自詡，有史實記載。
《史記》記載孔子參加過兩次戰爭：夾谷會盟、墮三都。孔子指揮軍隊，捍衛了魯國的尊嚴和利益，平定了叛亂。在很多人的印象裡孔子不會帶兵打仗，其實孔子的軍事智慧，是相當的精彩。

（四）「疾」疾病
1.身體病了，就是不孝
《孝經》講：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 身體是父母所賜，所以對它要慎重，它有病了，就是不孝，趕緊要把病治好，免去父母的擔憂。《為政篇》也講：“父母唯其疾之憂。”

2.慎重投醫重傳承
對待疾病如何慎重呢？治病最怕的一件事是投錯醫。庸醫很麻煩，他不僅治不好病，還會把病情加重，拖延治療的時期，所以找醫生一定要找對人。
《曲禮》講“醫不三世，不服其藥。”什麼意思呢？就是告訴我們一個原則，我們找的醫生，如果沒有經過祖輩三代從醫，不能吃他的藥，這個非常有道理啊！醫學它是要傳承，如果沒有傳承，很難講能不能夠治好病。

其實文化也像醫一樣，中國文化也是非常講究傳承。醫藥是治身上的病，文化是治心裡的病。如果你講這個道，講這個理，沒有經過三世以上的傳承，也不能隨便信服，這個道理是貫通的。所以我們學到《述而篇》的開篇就講：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”就是講文化、傳承。

3.防範內心的煩惱才能健康
對於疾病的慎重，更重要的是心要清淨，要清心寡欲，心態要好，什麼事要看得開、放得下，沒有憂惱，這個人就不容易得病。即使偶感風寒，或許不需要吃藥就能好。最怕的就是什麼呢？心不正。心不正，則容易招致、招感疾病。那怎麼叫心不正呢？
《大學》講：“身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。”我們內心有這麼多的煩惱啊、憤怒啊、嗔恨啊、貪婪啊、恐懼啊，憂患這些，我們的心就不得其正，身體就容易感染疾病。所以，子之所慎的第三件事，如果要防範的話，首先要慎於心，防範內心。防範內心的什麼呢？內心的煩惱。內心的煩惱平息了，然後身體才能健康。

（五）總結
1. 為何把“齋”放首位？
通過以上的學習分享，我們對於“齋、戰、疾”三件事為什麼要慎重，有一些了解。那這三者為什麼把“齋”放在首位呢？
“齋”是齋什麼呢？齋心，是清淨我們的內心。戰爭和疾病產生的根源，都是人心出了問題。天災人禍、戰爭疾病，都是因為人心不善感召的。
要熄滅戰爭，先要平息人心的嗔恨；要治癒疾病，先要調整內心的煩惱；要成聖成賢，最重要的也是修我們這顆心。
所以“齋、戰、疾”這三件事，第一重要的就是“齋”，齋心！
《尚書》說：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”。
人心要是善良的話，這個世界就吉祥，充滿吉祥；人心如果不善的話，這個世界就會遭殃。

2.為何這三件事是子之所慎呢？
《論語》前幾篇的學習。譬如《學而篇》，孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”《八佾篇》描述“孔子入太廟，每事問”。
我們能夠很直接地感受到，其實孔子對於很多事情都非常謹慎，那本章為什麼獨獨提這三件事，來說這是子之所慎呢？原因何在呢？
江謙先生給了很好的解釋，他說：“齋是禍福關，戰是存亡關，疾是生死關。”“聖人所為慎者”，聖人為什麼要慎呢？他是“願眾生修福而免禍，弭戰而損疾也。”聖人對這三件事為什麼這麼慎重呢？不是為自己，是為了眾生，為了天下，願眾生修福，天下平安。(蕅益大師《論語點睛》)