子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
<白話>
孔子說：「上天賦予我學問道德，我是奉天命的，桓魋能把我怎樣呀 ? 」
<文義>
1.「天生德於予」: 「予」: 我，指孔子本人。天生下德給我，我是奉天命的。
2.「桓魋」: 宋桓公的後代 , 掌管宋國軍隊的司馬 。
3.「其如予何」: 其 : 桓魋。如予何：奈我何。意思是，桓魋必不能違天害我。
<思惟題綱>
1. 孔子說他自己「非生而知之者」（述而篇第19章），又說找不到像他這樣好學的人(公冶長篇第28章)，在本章，孔子卻自負地說「天生德於予」，為什麼？
2. 夫子面對生死關頭，卻說「桓魋其如予何？」夫子為什麼可以如此鎮定 ？
3. 讀了這篇您如何「與天地合德」，而得到護佑的力量 ?
4. 想想，我面對生命無常，如何辦到像夫子般的淡定？
＜義理解釋＞
一、 引用經文
1.《論語•雍也篇•20》樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
2.《周易•乾》：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。」
3.《孟子‧公孫丑下•論治道》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
4.《論語•八佾篇•13》王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然；獲罪於天，吾所禱也。」
5.《中庸•17》子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」
6. 《論語•季氏篇•8》孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
二、重點摘要
(原文)
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
（一）文意
1.桓魋，是宋國的司馬，掌管著兵權。
2.孔子周遊列國，經過宋國，宋國當時的國君是宋景公，很想把孔子師徒們留下來為宋國做事。可是桓魋卻害怕自己的權勢會被取代，所以就以孔子師徒文武兼備，會對宋國的政權構成威脅為由，強烈建議宋景公不要收留孔子，而且不經宋景公同意，就直接帶人去殺害孔子，結果孔子師徒不得不離開宋國。在逃離的路上，弟子們勸孔子快點走，可是孔子卻泰然自若，就說了這段話。
3.這段話的意思是：既然上天賦予我這些學問道德，說明天意不讓我死；既然天意如此，那桓魋又能把我怎樣呢？
（二）孔子為何說「天生德於予」？
孔子深知他自己的學問道德，都是靠勤奮學習和實踐獲得的，並不是靠別人賜予的。為什麼會說是上天所賦呢？
1.因為這些學問道德都是合乎天理的。天理，就是天地之間本來就存在的法則，由歷代聖賢所體悟，並傳承，儒家常常會用“天”來表示它。
2.擁有了這些學問道德，也可以說是源自天之所賜，就像從山中取來甘泉，也可以說是大自然的賜予。
3.至於鬼神並不代表天，孔子說要“敬鬼神而遠之”。(《論語•雍也篇•20》)
（三）聖者“與天地合德”，自然得到護佑
1.為什麼同為天覆地載，有些人有，有些人卻沒有呢 ?同為天覆地載，有些人有，有些人卻沒有呢?這是因為有些人下了功夫去探究和學習，有些人沒下這個功夫。
2.如果完全順應了天地之間的大法則，也可以說是(《周易•乾》)“與天地合德”，有了這樣德行的人就不是普通的有德者，而是有大仁大德的聖者，他自然會得到這個大法則護佑的力量。
3.這其實是一種因果規律，而並非另有一個超自然的主宰在管控人的命運。就像你依法行事，自然得到法律的保護；你照著醫學規律來保健，你自然得到那個規律對你健康的保護。
4.像“得道多助，失道寡助” (《孟子‧公孫丑下•論治道》)，都是規律的體現。反過來，你違背了天理，靠誰都沒有用，就像孔子說的 “獲罪於天，無所禱也。” (《論語•八佾篇•13》)
（四）孔子為何說「桓魋其如予何？」
1.這段故事，反映孔子對因果規律很深的體證和信仰。
2.以經證成「孔子具因果見」
《中庸•17》孔子的一段話，非常能說明這一點。“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：'嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。'故大德者必受命。”簡而言之，大德之人，天必佑之。他該得到的財祿名位以及壽命，都必定會得到。這不是由他自己決定的，也不是由別人決定的，而是由天地之間的規律來決定。孔子自知其德達到的高度，所以才說桓魋又能把我怎樣呢！
3.孔子應機施教
此處孔子絕不是故作鎮定，或者故意顯示自己有德，而是教導弟子，真正有德不怕人害，與其擔心受害，不如擔心自己無德。
（五）結勸
1.君子敬畏真理，謹言慎行，恐有虧損。
孔子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也， 狎大人，侮聖人之言。” (《論語•季氏篇•8》)天命、大人以及聖人之言，這三者的內涵其實是一樣的，都是指向規律或者真理，這是君子所敬畏的。所以每每戰兢惕厲，謹言慎行，唯恐自己德行有虧而受損。小人不知道，或者知道了也不信，所以敢恣意妄為，遇到麻煩還歸咎於別人。
2.效學聖賢，遵禮修德，獲其福祉。
因此要效學聖賢，從發揮潛能，盡人之性的角度而論，固然應該這樣。而從一己之苦樂而論，要想獲得快樂人生，又何嘗不需要遵禮修德，而獲其福祉呢。
願共勉之！
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