子曰：「 聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」
〈白話〉
孔子說：「聖人，我是不可能看到了；能看到君子，也就可以了。」
〈文義〉
1.孔子感嘆的說：「才德圓滿、成己成物的聖人，雖心嚮往之，卻未得見，退而求其次，只要能見到那才德並茂的君子，這樣也就夠了。」
2. 何晏《集解》曰：此章疾世無明君也。本章的「聖人」、「君子」、「善人」，特指在位的天子或諸侯，不是只就德行上來說。孔子曾稱讚子產、晏平仲、學生子賤是君子，那怎能說孔子沒有見到君子呢？「君子」是言行大都合宜適當，但是還未達到自在安然。智慧思慮也大都合宜妥當，但是還未達到周密，學聖賢書，有德行，唯尚不及「聖人」(若堯、舜、禹、湯也。)境界。「善人」是心善良，喜歡做善事，但是未能依照聖人之道來學習實踐。
〈思維提綱〉
1.本章上半段，夫子提到哪兩類人?這兩類人有何差異?
2.您覺得夫子為什麼會這樣說呢?您贊成否?
〈義理解說〉
一、引用經文、補充資料
1. 《論語•先進•19》子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
2.《論語•公冶長•28》子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
3. 藕益大師著《論語點睛》補注：「此須四句料揀。一踐跡而入室，君子也。二不踐跡而入室，聖人也。三不踐跡而不入室，善人也。四踐跡不入室，有恆也。」
二、重點摘記
(一)解釋全文文義
1. 孔夫子感嘆說：“聖人，我是看不到的了，如果能看到君子，那就好了。”夫子又說：“善人，現在也沒有了，我現在也是看不到了。如果能看到有恆的人，那就太好了。現在社會上充斥著、都是一些明明沒有，卻裝作有；明明空虛，卻裝作滿足；明明貧困、簡約，卻裝作安泰、富足。這樣就很難做到'有恆'了。”
(二) 先分析“聖人”、“君子”、善人”
1. 古來對於“聖人”、“君子”還有“善人”有很多的解釋，比如何晏在《集解》中說道：所謂的“聖人”、“君子”、“善人”指的是當時的天子諸侯而言，也就是從地位上來說。
2. 《集解》:“疾世無明君也”。“疾”，就是痛心疾首的“疾”，就是心痛，心痛世上沒有明君。夫子感嘆“天子、諸侯皆非聖人君子”。朱熹從另外一層角度來談。今天則從《先進篇》的一個章節來理解這四種人。
3. 子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。” 意思：子張問善人之道：“怎麼樣可以做個善人呢？”夫子回答說：“不踐跡，亦不入於室”。“踐”，就是實踐；“跡”，就是聖人的足跡；“踐跡”，踏上、追隨聖人的行為、足跡，跟著他學。“不踐跡”不跟著聖人的足跡學。“亦不入於室”，雖然你很努力，但不能夠“入於室”，就是不能夠成為“聖人”。
4. 登堂入室，真正的入室的弟子，就孔子來說，他只認證過顏回一人，其他的弟子，應該都還不到入於室的地步。
5. “善人”，他擁有善良的本性，但是沒有追隨聖人的足跡繼續學習，，就不能夠成為“入室”，成為“聖人”。
6.“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”，能夠和孔子一樣，天性善良擁有良好品德的人不難找，但是為何他們最後沒能像孔子一樣，成為“聖人”呢？關鍵就在“不踐跡”。沒有像孔子一樣好學、“踐跡”，所以最後沒能夠入“聖人之室”。
(三) 藕益大師註解:“聖人”、“君子”、“善人”和“有恆者”
藕益大師在註解這個章節的時候，說：“此須四句料揀 ”。就是把這個意思分為四方面來看，也就是把“聖人”、“君子”、“善人”和“有恆者”，分出四個層次
1.踐跡而入室，君子也。
2.不踐跡而入室，聖人也。
3.不踐跡而不入室，善人也。
4.踐跡不入室，有恆也。”
(四) 四層次說明
1. “君子”是“踐跡而入室”；就是他願意跟著聖人的足跡去走去學，就能入室成為聖賢了。像顏回。
2. “聖人” 是“不踐跡而入室”；就是不需要跟著聖人學了，因為他自己本身就已經成為聖人了。他們心續所流淌出來的言、行、舉止，他留下來就可以成為別人“踐跡”的典範，就是所謂的經典。也就是上一章所說的“文、行、忠、信”的“文”。所以學習經典，也是我們踐跡的一種方式，這條亙古不變，有跡可循的追隨聖人，學習聖人，最後成為聖人的長征之途，真是充滿希望。“聖人”，就是我們的未來。
3. “善人”是“不踐跡而不入室”。他們擁有雄厚的這個條件，天性是善良的，可是沒有繼續跟著聖人的腳步學習，遇到環境的誘惑和不好的這種影響，就很容易把持不住，所以只是單單靠著先天的條件，是不能夠真正成為善人的。
4. “踐跡而不入室” 叫“有恆者”。也就是他開始跟著聖賢在學習了，還沒學成功，所以目前看起來還不入室。如果他能夠持之以恆，就有機會慢慢慢慢地跨進去，成為君子，乃至於再向上跨，成為聖賢。
(五)總結
1.“聖人、君子、善人、有恆者”這四者，“聖人”是我們最後學習要追求的目標。
2.從哪下手呢？從學當“君子”或者是從“有恆者”下手，這兩者有個共同點，就是“踐跡”，都有按照聖人的足跡去走去學習。
3.不同的是，“有恆者”還不入室，而“君子”入室了。只要“有恆者”，他願意跟隨著聖人的足跡不斷地學習，持之以恆的話，還是有機會學習成功，可以成為“君子”，乃至為“聖人”。這一章，看似孔子在感嘆，更積極地看，他是在教導我們教育的方法，還有我們最後要能夠達到目標成為“聖人”，到底要從哪裡才可以逐步地向上跨。
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