亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。
＜白話＞
明明沒有，卻裝作有；明明空虛，卻裝作充實；明明貧困，卻裝作安泰。這樣的人很難做到有恆了。
＜文義＞
1.「亡」：沒有。
2.「虛而為盈」：虛: 空虛。盈 : 充實 。
3.「約而為泰」：約 : 窮困 。泰 : 奢侈 。
4.「恆」：恆心。
＜思惟提綱＞
1. 社會上充斥著「亡而為有，虛而為盈，約而為泰」的人，省思
一下我的狀態，我是這樣的人嗎？
2. 為何「亡而為有，虛而為盈，約而為泰」的人，「難乎有恆
矣」？
3. 回想這禮拜第23、24、25等三章的學習，請試著說說每章的
涵義為何？
4. 你能夠堅持共背論語至今，肯定你是「有恆者」！請問你對
未來成聖的這個目標，如何讓自己有源源不絕的動力繼續邁
進？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《中庸•20 》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行
或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」
二、重點摘記
我們一起把《述而篇》第二十三章、二十四、二十五章合起來一起總結。
(一) 第23章 要義
(原文) 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
聖者的出現，會讓我們覺得，實在是高深莫測，不知道如何學起。但是，聖者的出現，同時也代表我學習提升的機會來到。但是關鍵是，我有沒有掌握到學習的竅要。聖者心續所流淌出來的言行舉止，也就是道的自然呈現，所以有信心善於學習的人，聖人作、止、語、默，無非教也，都可以學習。換句話說，聖人就是道的自然流露，是丘也。
(二) 第24章 要義
(原文) 子以四教：文、行、忠、信。
教育理念最重要、最先要教的就是文、行、忠、信。聖人心續所流淌出來的言行舉止，或他的思想，把它留下來就是經典，也就是文。我們一起學習經典，其實也就是在說聖人所說的話；當我們追隨聖人的足跡學習，把它實踐出來，成為我的德行本身，就是行；努力實踐，也就是在做聖人想做的事，關心聖人所關心的人，也就是為人謀而不忠乎，能夠開始代一切的人著想，這就是忠的極致；走聖人所走的路，也就是追隨聖人，學習聖人，成為聖人，這樣一條把它實踐到底，讓我自己也成為聖人的本身，這就是信的極致。
(三) 第25章 要義
(原文) 子曰：“聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！”
◎聖人，就是我學習要追求的最後目標。從哪裡開始呢？必須從最基礎的有恆者開始起步，踐跡而不入室，開始學習，跟聖人學習了，但是條件還不夠，但是只要持之以恆，假以時日，就可以步步深進，朝向君子，乃至於向聖人邁進。
◎要做到有恆，就必須要注意到“亡而為有，虛而為盈，約而為泰”這三種心態，關照一下自己學習時候的動機，是為了自己提升，還是做給別人看的，如果能夠調好動機，才能夠沉潛下來努力。
(四) 結勸
1.能夠值遇到聖賢的教導、聖賢的經典，實在是非常幸運，加上身邊又有好老師，和一群志同道合的伙伴，能夠一起切磋，這更是幸福。
2.能不能得到好處，最重要的關鍵還是在於，我能依照聖賢的教導去實踐力行嗎？如果我能夠去實踐力行了，就要好好地去總結我的進步和突破的地方，哪怕這一次的進步或突破只是 0.1 ，它也是往成功、成為聖賢的路上邁進，應該要為自己感到慶幸。
3.方向終於對了，終於起步了，就讓這種歡喜心，領著我們找到學習的動力。
4.雖然現在的起點還很低，做起來也很勉強、不習慣，條件也不太夠，但是就如《中庸》所說“或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功，一也。”和聖人開始學了，方向對了，只要持之以恆，總有一天，我也可以成為君子，變成聖人。
5.感謝夫子，把這麼尊貴且重要的教育方法賜予我們，讓我們有跡可循，讓我們可以一起努力，一起往聖賢的路上邁進。
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