巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
<白話>
巫馬期把陳司敗的話稟告孔子，孔子聽了以後說：「丘實在幸運呀！如果自己真有過錯，他人一定知道的。」
<文義>
「巫馬期以告。子曰：『丘也幸，苟有過，人必知之。』」
1.「丘」，孔子自稱己名，我們應讀為「某」，不敢直呼孔子之名，
以示尊重。
2.「苟」，如果。
3.「丘也幸，苟有過，人必知之」，孔子不說自己國君的違禮，卻欣然承認自己有過，謹守住君臣之大倫；又使同姓通婚違禮之事，後人不會錯認，委婉合宜而不掩飾事實，正是聖人的行誼！
4.「五倫」是通達天下的五條大道，在本章中所講的「君臣」一倫，就今日社會來看，就是長官與部屬的關係。為人部屬，不應張揚長官的過錯，對於長官的過錯，要適時勸諫，謹守個人的分際。
<思惟提綱>
1. 如果你也碰到了一個人問你一件事，然後你回答了，事後他又去跟別人講，不合乎君子之道，你會怎麼樣？
2. 事實上，孔子也承認他回答“知禮”是有過失的。那夫子為什麼還說昭公“知禮”呢？
3. 孔子是為了“諱國惡”，為了自己的國君隱惡而講昭公知禮，你有沒有覺得這樣很不合理？
4. 為什麼孔老夫子認為 : 父為子隱，子為父隱，直就在其中？
5. 學習了本章，看到子路，大禹，舜帝，孔老夫子坦蕩蕩的君子之風，是否生起讚嘆與發願效學之心呢？
＜義理解釋＞ 11分57秒 講師：黃珠釵老師
一. 引用經文
1.《論語•述而•29》子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣 !」
2.《春秋左傳》隱公元年傳曰：「費伯帥師城郎，不書，非公命也。 ... 諱國惡，禮也。」注曰：「隱惡揚善，義存君親，故通有諱例，皆當時臣子率意而隱，故無深淺常準，聖賢 ... 」
3.《論語•子張•21》 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
4.《論語•子路•18》 葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是！父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
5. 公孫丑章句上（八） 孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以為善；…. 」
二. 重點摘記
(一)整章內涵
這就是承接上面第1、第2小段的。那整個故事的內涵大家應該都很清楚，這是陳國的一位官員，叫陳司敗的，問孔子說：“昭公知禮嗎？”孔子說：“知禮。”孔子退下去以後，他就對巫馬期作了個揖，請他進來，然後問他說：“我聽說君子都不會結黨營私，都不會偏袒，那這樣子說他是知禮，算是偏袒嗎？那魯昭公娶了吳國的女子，同姓的吳國的女子，而且還把她改名為吳孟子，這樣子的人還說他知禮，那還有誰不知禮呢？”那巫馬期就把陳司敗講的這一段話告訴了孔子。孔子，你們猜他怎麼回答？他說“丘也幸”。說：“我啊，算是很幸運的，如果我有什麼過失，每一個人都一定知道，甚至於還有人會來告訴我。”他就很高興地這樣子講。
(二)深入思惟一
反躬自省
1. 那我在這裡就要問一下各位，如果你也碰到了一個人問你一件事，然後你回答了，事後他又去跟別人講，你這樣子的講法是不合乎君子之道的，然後你會怎麼看？你會怎麼樣？
2. 你面對這樣的境界，你的內心是“我欲仁，斯仁至矣”呢？
還是暴跳如 雷呢？還是表面保持寧靜，但是內心早就波濤洶湧呢？
可是你看孔子說：“我算是一個很幸運的人，假如我有過失，別人都一 定知道。”
3. 所以事實上，孔子也承認他回答“知禮”是有過失的。
那他為什麼還說他“知禮”，是因為“諱國惡”，隱惡揚善。
他真的是用心良苦，不惜犧牲自己，冒著人家可能對他批評的這些危險，他講了一句“知禮”。
4. 然後，對於人家對他講的過失，他覺得他很幸運。為什麼呢？
為什麼會覺得他非常地幸運？因為他覺得好在有陳司敗這樣把它講出來，不然人家還真的以為他講昭公知禮呢？就會影響到整個後代。所以實質上他是稱揚國君的善的部分、優點的部分；過失，他把它隱瞞起來，代替國君背這個過失。
5. 過歸於己，遇到過失的時候就歸於他自己；然後遇到稱讚的時候就歸於 君，好的就歸於君，這是一個長官跟部屬之間的一個相處之道。
(三) 深入思惟二
坦蕩蕩的君子之風
1.再想一個問題，剛剛的問題是當巫馬期這樣的來告訴你，你的過失的時候，你的回答是什麼？
那孔子怎麼有辦法回答出“丘也幸，苟有過，人必知之。”
一副坦蕩蕩的君子之風。
2. 所以人家說：“君子之過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
就是這樣的可貴，他不會隱藏自己的過失，而且人人都可以講他，
他就可以改，那這是我們剛剛討論的這個問題。
(四) 深入思惟三
“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
1. 那我想再請各位再思考一個問題。
對於《論語》的這一段，你覺得在以前你讀的時候，你是怎麼看待它？
但是現在看到說，孔子這個過錯是故意，就是他回答知禮，有一點他是故意去犯的，他是為了“諱國惡”，為了自己國君隱惡而說的，你有沒有覺得這樣很不合理？
2. 在這裡我們特別引用《論語》的一句話來跟大家討論，孔子曾經講過一句話，“父為子隱，子為父隱。”這句話，就是父子之間，都有點像長官跟部屬、君臣之間，他們彼此之間有了什麼不好的行為，或者做錯了什麼事，父要替子隱瞞，子要替父隱瞞，這樣呢，直在其中也。
3. 那個正直，那個父子的相處之道的美好，就在這個“隱”字裡面。也就是他們彼此的父慈子孝，這個“慈”跟“孝”，這個美好的東西，就在這個“隱”字中呈現得非常地淋漓盡致。
4. “父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”那孔子為什麼講這一句話呢？是因為有一個人呢，他的父親偷了鄰家的羊，那就是“其父攘羊”，偷了鄰居的羊的時候，有一個人就來跟孔子講說：我們那裡的孩子呢，只要他父親偷了鄰居的羊，他就會去告發父親，這個就是直啊！這是很正直的呀！
5. 那孔老夫子就回答這個人說：我不認為這樣是正直，反而呢我認為，父為子隱，子為父隱，直就在其中。另外孩子跟父親的關係，孩子是父親的小孩，他不適合扮演一個警察的角色。他這個角色，父子之間不適用，是應該父慈子孝，他沒有糾舉他、告發他的這個責任。
6. 所以他說：“假如你父親偷了人家的羊，你是他的兒子，你應該怎麼辦呢？是告發他嗎？”顯然不是，孔子就說這不是一個直，你不應該去告官，而應該怎麼樣呢？
7. 這就是我們在第1小段的時候就問你們的，應該要怎麼辦？長官跟部屬之間，遇到長官做錯了，或者遇到領導者做錯了，應該怎麼辦？所以不應該去暴露長官或者是父親的錯誤，隱惡揚善，什麼時候該做，什麼都要很清楚。
(五)面對境界渴求仁道
這一章，三十章就講到這裡。當然還有很多可以討論的地方，那大家希望在義理的研討上能夠深入，然後在那種內心的那一份對仁道的渴求，那一種欲仁的心，要不斷地去滋養牠，它本身就是一種修養，一種修為。其實《論語》，我相信各位這樣讀下來，都會有一些感想，對境界的時候，應該都用得上。
(六)結勸---讚嘆聖賢 發願效學
“君子莫大乎與人為善”
1.今天的研討，最重要的就是請大家思考一個問題：當別人來告訴我們，我們有過的時候，我們通常怎麼去對待這個境界呢？我們的內心是怎樣？
2.在那個時候，我有想到“我欲仁，斯仁至矣”嗎？
那我們看到孔子，巫馬期告陳司敗的這些話以後，他居然講“我很幸運，我有過失，人都知道，而且會來告訴我。”這是一個很值得我們去學習的。3.所以一些我們《論語》上的這些聖賢學習者，像子路，“人告之以有過，則喜”。他是一個聞過則喜的人；大禹呢，就是那個治水的大禹，他“聞善言，則拜”，他聽到別人講好的話，或者是講一些優良的事蹟，他就會拜，他就會行禮；“大舜有大焉”，舜，就是那個很孝順的舜，舜帝。他更厲害了，他有一個特質，“善與人同，捨己從人，樂取於人以為善”。4.他常常捨掉自己的看法，跟隨著別人，把別人的長處都學起來，而且跟著別人一起來做善行，做善事。所以最後講到說“君子莫大乎與人為善”。君子莫大乎與人為善，就是說：君子最高最高的德性，就是跟別人一起行善，一起行善。那秉持著一顆仁德之心，一起來對所有人行善吧。那改善自己的行為，接受別人的長處，也拋棄自己的一些想法，我覺得君子的最高德性就是這樣。
好，謝謝大家！
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