唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也 !
＜白話＞
夫子說，何必做得太過分，如果一個人能夠幡然悔悟、捨舊從新，就應該讚許他潔身上進而加以教導 ，而不要抓住他以往的過錯不放。
＜文義＞
1.「唯何甚」：何必做得太過分。
2.「人潔己以進」：「潔」: 棄舊從新。「進」: 求進步。
3.「與其潔也」：「與」：讚許。肯定他改正錯誤， 潔身自好，努力修德。
4.「不保其往也」：「保」，保有、保住。「往」，過去 。不要緊盯著別人以往的錯誤、過失不放。
＜思惟提綱＞
1.為何夫子說「唯何甚」? 換成是您碰到難與言的人，會如何面對呢 ?
2.夫子說「人潔己以進，與其潔也，不保其往也 ! 」是要教導我們甚麼內涵？
3.「保其往也」緊盯別人的過錯不放，我是這樣的人嗎？
4.「不保其往也」，想一想，如何做到？
＜義理解釋＞ 述而第七第28-2章
一、引用經文
1.《論語•子罕•16 》子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
2.《論語•子罕•4》 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3.《論語•里仁•17 》子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
4.《大學•經•1 》：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。」
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語•子罕•16 》子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
2.《論語•子罕•4》 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3.《論語•里仁•17 》子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
4.《大學•經•1 》：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。」
二、重點摘記
(原文) 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
(一) “不保其往也”思惟角度
如何才能改變緊盯別人的過錯的這種思惟方式呢？有幾個角度可以嘗試：
1.沒有固定不變的事物
一是要認識到沒有固定不變的事物。夫子說：“逝者如斯”(《論語•子罕•16 》)，提醒我們，一切都像滔滔流水一樣變動不居。人以前有過錯，不等於他永遠有過錯、永遠不會改變，不能把人看死，不能拿老眼光看人。夫子說的四勿：毋意、毋必、毋固、毋我，就是講消除這種固執成見的心態。(《論語•子罕•4》)
2.看到別人的過錯，立刻反求諸己
其次，看到別人的過錯的時候，應該立刻反求諸己、向內看。看看別人的錯誤我有沒有呢？如果自己有的話，那就趕快改善和淨化自己，這就是夫子所說的 “見不賢而內自省也。”(《論語•里仁•17 》)別人就像自己的一面鏡子，折射出自己平常看不到的缺點錯誤，無形中給自己提供了改善自己的機會。如果能夠意識到這一點的話，那對別人，不但不應該排斥棄絕，而且應該是心生感激。
3.多看他的優點
再次，可多嘗試去看別人的優點。此長而彼消啊，習慣看優點了，那對別人的缺點，就不再緊盯著不放了。
比如說，對於互鄉的童子，我們可以這樣看他的優點：童子家鄉的名聲本就不好，而夫子又是那樣一個有名望的大德，他能夠主動求見，親近仁者，可想而知，這需要多大的勇氣啊！而且他小小年紀就知道，求上進要從根本處著手，要去親近有道的仁者，這又是多麼的有智慧！這樣去看待他的時候，那種排斥、捨棄的心態，就會得到遏制。
(二) 結勸 :
最後小結一下。
1. “有教無類”是教育工作者須具備的胸懷。
“有教無類”不捨棄任何一個人，是一個教育工作者必須具備的胸懷。有這樣的胸懷才能由明明德，進而親民、止於至善。(《大學•經•1 》)把大學之道，走通、走順、走到頂點。
2. 以夫子為典範，見賢思齊，好好效學。
夫子是我們的典範，我們要見賢思齊，好好地效學。“看人過失”的思惟方式，是我們常犯的一個毛病。這個毛病，會導致對人產生成見、產生棄捨的心態，所以必須下力氣改善它。願所有的有志於大學之道的朋友們，一起共勉！
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