論語 述而第七 第33章 -1

子曰：「 若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」 公西華曰：「 正唯弟子不能學也！」

〈白話〉
孔子說：「講到聖和仁，我怎麼敢當？只不過我求學不厭煩，教人不倦怠，還可以說說，如此而已。」公西華聽了就說：「這兩點正是弟子們所不能學到的啊！」

〈文義〉
1. 聖與仁—聖人與仁人。聖人指能依乎中道而行，像堯、舜一樣天生而智且仁，可以參贊天地之化育的人。仁人指德行全備且成熟（心德之全，人道之備）的人，已近於聖人了。
2. 云爾已矣：云爾，這樣的話。已矣，語末助詞，猶「罷了」。
3.正唯弟子不能學：唯通惟，作「是」解。言夫子的能「為之不厭，誨人不倦」，就是聖人、仁人了。這點正是學生們所學不到的。

〈思維題綱〉
1. 「聖」與「仁」有何差別？
2. 試著回憶一下，論語中有那些篇章，可以用來證成夫子的好學和誨人不倦？
3. 試著思考一下，夫子為何會說這句話？

〈義理解說〉

一、引用經文、補充資料

1.《孟子•公孫丑上篇》….昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』夫聖，孔子不居….
2. 藕益大師《論語點睛•述而第七》「『子曰：文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得。』也是千真萬真之語。」
「『子曰：若聖與仁，則吾豈敢；抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。』更真。卓吾云﹕公西華亦慧。」
3. 《論語•述而•1》子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

二、重點摘記

(一)解釋本章
孔子說：“ 若說聖與仁，我怎麼敢，我只是在這上面，不厭地學、不倦地教，我就只是如此罷了！” 弟子公西華聽了就說：“ 正是在這點上面，我們弟子不能學，學不到啊！”

(二) 孔子的內心狀態
1. 《孟子•公孫丑篇》，子貢問於孔子，曰：“ 夫子聖矣乎？” 孔子曰：“ 聖則吾不能，我學而不厭教而不倦也。” 子貢曰：“ 學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。
(子貢問孔子說：“夫子啊，您是聖人嗎？”孔子說：“哦，我不能，我只是學而不厭，教不倦。”子貢就說：“學不厭就算是智嘍，教不倦就是仁嘍，那仁且智，夫子當然是聖人。”)
孔子認為他稱不上這樣的名號，他只是學而不厭，教而不倦。蕅益大師說：“這是更真的話。”

2. 蕅益大師談到第三十二章(孔子說啊:文章典故，其實我還大約勉強夠得上別人，可是談到實踐君子之道，我是完全做不到的。)時說：“這是千真萬真之語。” 這一章，蕅益大師說：“這是更真的話。”

3. 夫子他這一生其實只講究力行，至於說自己是不是君子，他沒這個想法。君子，或是聖人，是別人這麼認為他，在他心目中，他並不執著自己是什麼君子、聖人。

4. 他並不是在講謙虛的話，他只是實實在在把自己的生命，安立在學習、教育，他毫不執著自己到底名號上是怎麼樣子的名號。

三、夫子安立生命的教育意義
1.夫子說他自己是學而知之，不是生而知之的人。如果是生而知之就不用學啦！因為生來就是聖人，那這樣我們怎麼學呢？就沒辦法學了嘛。

2.“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”夫子一生的學習，就是不斷地按照聖人的軌跡走，依照聖人的教誨去實踐。夫子就是用他好學的一生在告訴我們，凡夫這樣好學，是也有可能成為聖賢的。所以這是孔子安立他自己生命在學習者的角色上，對我們莫大的鼓勵跟教育意義。

3.孔子不只以他好學的態度告訴了我們成聖成賢之路，他更以誨人不倦的慈愛之心，努力想把他一生所學教予學生，留給後世，所以這個時代的我們，才得以學習到《論語》。