子釣而不綱，弋不射(ㄕˊ)宿。
＜白話＞
夫子釣魚，但是不用長繩繫多個鉤而釣。夫子射鳥，但是不射棲息在巢中的鳥。
＜文義＞
1.「釣」：一竿一鉤。
2.「綱」：大索，懸掛多鉤，橫絕於流，可以一舉獲多魚。
3.「弋」：古人射鳥用的箭，在箭上繫生絲線，在絲線末端綁個小石頭，當射中飛鳥時，小石頭跳開拉扯絲線將鳥翼纏住。
4.「射」：音讀ㄕˊ ，放箭使中目標物。
5.「宿」：棲止。此處指宿鳥，棲息在巢中的鳥。
＜思惟提綱＞
1.請問夫子如何釣魚？如何射鳥？
2.請問一般人是如何釣魚？如何射鳥？目的為何？
3.夫子的釣魚、射鳥，為何不同於一般人？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1. 韓愈《昌黎先生集．師說》：「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」(註: 韓愈死後，其作品由女婿兼門人李漢編纂成集，命名為《昌黎先生集》。韓愈自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。)
2.《論語．學而．6》子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」
3.《大學．經一章》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
4.《論語．憲問．45》
子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？」
二、重點摘記
(一)本章解釋
1.“綱”，是繫在大繩上的捕魚用的大網。“子釣而不綱”，是說孔子捕魚時，不用大網截斷水流，一網打盡。
2.“弋”，是帶絲線的箭。“弋不射宿”，是說孔子射鳥時，用帶絲線的箭射飛鳥，不射已經歸巢宿窩的鳥。
(二)夫子捕魚射鳥不同於一般人
1.夫子貧賤時為供養、祭祀、吃用，也曾捕魚射鳥，但他採用的方式卻與常人不同。
2.一般人：捕魚，唯恐捕之不盡，欲求多多益善，所以都會儘量用大網，涸澤而漁。射鳥，則以高效率的射殺為能事，如果鳥已經宿窩，那正好，出其不意地射殺，那比射飛鳥而容易多了。普通人捕獵的心態大抵如此。
3.聖人：聖人的用心與普通人卻不相同。捕魚時不忍一網打盡，射鳥時不忍趁其不備。其仁愛之心，即使在捕獵這樣的行動中，亦會任運而起。
(三)本章為何放在述而篇不放在鄉黨篇？
通過本章我們可以看到，夫子的仁德在日常生活中的展現。如果本章放到記載夫子個人生活的《鄉黨第十》，似乎更加合適，可是為什麼編在普談教育的《述而篇》？可以從幾個角度來揣度一下。
1. 提示我們不忘教育的宗旨目標
本章通過夫子日常的行誼，把仁德這樣一個儒家的核心美德凸顯出來，展現在我們的面前。儒家教育的目標，就是教化、引導學子，並使仁德達到圓滿。仁德圓滿的境界，就是聖人的境界。所以本章首先一個意趣，似乎是在提示我們不忘教育的宗旨目標。
2.老師要傳道於弟子，要先具有仁德
其次，完成這樣一個教育目標的實施者，是教的人，教的人也就是老師，若要引導學生仁德圓滿，那自己首先就要具有仁德。教育是一種傳遞，“師者，所以傳道、授業、解惑也。”(《昌黎先生集．師說》)，老師要傳道於弟子，從某個角度說，仁德及其道，如果做老師的心中沒有仁德，那怎樣把仁德傳遞到弟子心中呢？退一步講，作為老師，即便自己的仁德和修養尚未達到圓滿，至少也要有追求仁德的願望與行動，如此才有可能再度提升，向仁德圓滿的境界邁進。若自己對於涵養仁德都毫無興趣的話，那何談帶動學生一起來涵養仁德呢。
3.在教學過程，以“仁”為最根本的施教原則
再次，作為老師在教學過程中，也要以“仁”為最根本的施教原則。這個施教原則，可運用於教學的各個層面。
比如，在仁愛的原則下，老師對每一個學生都要平等地關愛，不應當有厚此薄彼的情況發生，無論學生成績是好是壞，性格內向還是外向，聽話還是調皮，具體的引導方式可以因人而異，因材施教，但對於學生的關愛的心，卻應當是平等，沒有差別的，否則就與“汎愛眾”的仁德精神相違背。
(四)沒有“仁”教的過患
1.學生一旦感受到老師對自己不像對別人那樣的關愛，內心就會與老師疏遠，就會不願意接受老師的引導，孩子幼小的心靈受傷不說，傳道授業的教育目標，也同樣難於實現了。
2.比如：有的學生有某種不良的習慣，屢教不改。一般說來，老師幾次三番苦口婆心地勸說教育之下，如果學生依然固我、不思悔改的話，有的老師可能就會漸漸地失去耐心，會緊緊盯住孩子的這個毛病不放，非要給它扭過來不可，由此可能會造成師生之間的對立。
3.老師的一番心意不被接受、理解，反倒與之生起敵視，不免感到心寒，甚至想到要放棄對學生的引導。那學生呢，比較批評，漸漸地也會心灰意冷，自暴自棄。
(五)有“仁”教的善果
1.如果能夠遵循仁愛的原則，那麼遇到學生屢教不改的情況，老師一方面會提醒自己要有耐心，不可強逼學生就範，令學生的內心受傷。
2.另一方面老師也會不斷地降低對學生的苛求，找到他能夠跨上去的那一步臺階，把他提升的難度減輕，陪伴他一步一步成長。
3.即便一次次地失敗，老師也不會在內心放棄孩子，哪怕有一線改善的可能，也一定會陪伴孩子到地老天荒。
(六)結攝
1.通過本章的學習，我們發現《論語》在篇章安排上的一個特點，就是型繁而意不繁。拿本章來說，乍一看似乎與教育不直接相關，再細一想呢卻發現與教育有著深刻的關聯。
2.《述而篇》普談教育，如果你是從事教育的朋友，那一定要好好地研習本篇的內容。而其中的任何一章，無論表面看來是否直接在談教育，其實都是與教育息息相關的，都值得從教育的角度去細細揣摩，並篤行實踐。
3.再從更廣的角度來看，每一個想要學習儒學、學習道的朋友，一方面要明明德，一方面還要修己安人，幫他人明心明德。而幫人明明德的過程，其實就是一個教育的過程。所以從這個意義上來講，《述而篇》是每一個國學實踐者，都要認真研習和付諸實踐。
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