子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣 !」
＜白話＞
孔子說：「仁離我們很遙遠嗎？我想要仁，仁就來到了！」
＜文義＞
1.仁：心之德。愛人而不存私意。
2.欲仁：想要得到仁，求仁。
3.仁至：(只須我求)，仁就來了。
4.欲仁仁至，欲色色至。色至則無道，仁至則有道。
5.仁不遠，你想著仁，仁就來了，就這麼近。「執柯伐柯，其則不遠。」
＜思惟提綱＞
1.「我欲仁，斯仁至」，這不就是「心想事成」嗎？夫子也說：「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。」(《里仁•6》)，那為何在夫子心目中可謂「仁者」少之又少呢？
2.何謂仁？夫子如何回答顏淵？(《論語•顏淵•1》)
3.何謂仁？夫子如何回答仲弓？(《論語•顏淵•2》)
4.何謂仁？夫子如何回答樊遲？(《論語•顏淵•22》)
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語•顏淵•1》顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
2.《論語•顏淵•2》 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
3.《論語•顏淵•22》：樊遲問仁。子曰：「愛人。」
4. 《論語•里仁•5》：「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
5. 《論語•子路•19》樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
6.《論語•子張•6》子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
二、重點摘記
(一)字面上的解釋
孔子問了一句話：“仁德離我們很遠嗎？”然後說“我欲仁，斯仁至矣！”我如果想要仁，仁就會來了。我要它，它就來了，所以意思就是不遠的意思。
(二)什麼是仁？
1.孔子的弟子問孔子什麼叫做仁？
【顏淵問仁】
孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”
你要克制自己的一些不好的慾望，然後在跟人相處的時候，能夠循著應有的軌道、禮法，這樣子就叫做仁。如果你有一天，能夠做到克制自己維護禮法的時候，天下就都歸仁了。它有這麼大的好處。
【仲弓問仁】
孔子說：“ 出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。 ”
他說當我們出門要見到大賓，或者是要使喚人民去做事呀，去祭祀的時候，要記得“ 己所不欲，勿施於人 ”，就是自己不喜歡的也不要給別人。如果能夠做到這樣會有什麼好處呢？在邦無怨，在家也無怨。彼此之間的相處都無怨。
【樊遲問仁】
樊遲也常常喜歡問仁，而且他問了三次，那孔子給他一個最簡短的回答就是愛人。到底什麼是仁呢？仁就是愛人。什麼叫愛人？就是發自你自己內心的、真誠地面對別人，然後真誠地去愛他，把這種真誠情感的呈現，就可以體會你是一個具有仁心的人。所以仁心來自於你內心的真誠情感，它呈現在外的就是讓人家覺得被照顧了，被關懷了，所以「仁」意謂著每個人那種良善的本性，還有對人、對物的一種至誠的關懷。
2.我欲仁，斯仁至矣！
(1)這個仁，一定來自於人的心裡，所以他說：“我欲仁，斯仁至矣！ ”因為它本就不是外求的，在你的內心就有的，只是你沒有去呵護它，沒有去照顧它，沒有去喚醒它。
(2)所以，現在要做的是什麼呢？喚醒它，澆灌它，讓它像一個根苗一樣在我們的心田里長大。這樣子就是“我欲仁，斯仁至矣！ ”
(3)因此，仁絕對不會離開我們很遠，重點在哪裡呢？你要不要，你求不求，你喚醒不喚醒。所以仁心、仁道皆不遠人，我欲仁，斯仁就到了。
(三)擁有仁會有什麼好處？
1.一日克己復禮，天下歸仁矣。
顏淵問仁，孔子的回答就是克己復禮叫做仁，你只要一天做到克己復禮，天下就歸仁了。
我們去想一想，如果今天你我的心中都有仁，然後我把它喚醒，我的仁，我決定要這樣子追求這個仁，那天下是不是就歸仁了！
天下都歸仁，人跟人之間都能夠做到這一份真誠的情感的顯露，你看那是一個怎樣的世界呢？就應該不是像我們現在這麼的痛苦，很多話都不敢講，很多感情表達的並不見得就有用，人跟人之間似乎隔著一層很大很大的距離。
2.在邦無怨，在家也無怨。
仲弓問仁是怎樣呢？「己所不欲，勿施於人。」把別人看成像我自己這樣地愛他，才有可能做出這種“ 己所不欲，勿施於人。 ”的行為嘛！那他這樣子能得到什麼樣的好處呢？「在邦無怨，在家也無怨。」
請問，看看我們自己現在的生活，有辦法做到“在邦無怨，在家無怨 ”嗎？人跟人之間最可貴的相處，最基礎的家庭，目前也都不是這樣無怨，而是什麼？內心的抱怨特別的多，家庭如此，工作的職場也是如此，然後你看整個國家會無怨嗎？這應該不是的。
(四)仁，很容易求到嗎？
仁欲求，很容易就求到了，只要你想要就有，但是要達到仁在你的內心中，一直一直地成長，就是那個仁的種子越來越多，為別人想的心情，愛別人的心情，不管是量，或者是質地，都越來越好，那個是很難達到的。可是它真的慾求，因為只要你的心想要擁有它，我欲仁，斯仁至矣！
(五)小結
1.我們第一個討論的是什麼是仁，然後，仁對我們到底會帶來什麼樣子的好處？我們都是引用經典來討論的，只要每一個人都願意真誠地面對自己，跟面對他人，其實就在當下，你的那一份真誠的情感就在你的心中詠唱著，你就可以體會那一份仁心的可貴，你就能夠感受到我欲仁真的斯仁就到了，我要什麼，它就有什麼。
2.但是，我們大家都要去了解，「欲仁，斯仁就至」，就會馬上到；當你不欲仁的話，這個仁當然就離你越來越遠。
3.所以我們第二個題目要討論的是：欲仁的行相是什麼？不欲仁的行相又是什麼？為什麼欲仁，斯仁就會至呢？為什麼不欲仁，斯仁就不會來呢？
(六)為什麼欲仁，仁就會至呢？
1.「宗」：「欲仁」，就是我內心有一種強烈的願望，說我要得到它，所以我欲仁，就是我想要得到仁，那此仁就在我的心中。
2.「因」：因為仁心為我所故有，它不待外求，不用從外面去求，就在你的內心中。這也是它最可貴的，斯仁就能夠至矣。
3.「喻」：假設說我們走在路上，很不幸地看到有一個人闖紅燈，被車子撞倒了，那時候我們心裡想的是什麼？想一想，我們想的是什麼？有幾種狀況：
(1)第一種：“哇，糟糕，會不會有交通警察來，然後讓我的這條路更不好走呢？會不會影響我要上班的時間？”這個有仁嗎？
(2)第二種：“哇，怎麼這麼不小心呢，那會不會發生什麼事？我應該怎麼幫忙？”這個有仁了，開始為別人想，不會只是想到自己上班遲到了。開始在想，雖然前面沒有講說怎麼那麼不小心，可是接下來想的是他會不會受傷，我要不要過去幫忙，你已經開始在想到幫助他人。
(3)第三種：連一種責備的語言都沒有，就是純然地說：“我要過去看看，可以幫什麼忙。” 仁如何在你的心中滋長，就看你的程度如何，真情、感情是如何的純一，如何的為他人想的那一份心。
4.關鍵在慾望、動機
各位應該都了解，我們的內心的慾望，也就是我們的動機，它關係著我們做一件事情能否成功。所以當我想得到仁，然後我去做、實踐的時候，我就得到了仁了。有沒有內心踐行仁德這件事情呢，不是一種你有沒有能力的問題，而是你自己的態度，你對這件事情的態度、感覺是怎樣，你態度對了，見解對了，你想要有，而且去增長你的那份想要的心的時候，你就踐行仁德。
(七)不想要仁的行相是怎樣的？
那不要仁，就是不想要仁的行相又是怎麼樣的？今當舉個例子，
1.你就是只管自己，那行相很清楚，你的內心沒有別人，所有任何一個外境的產生，都讓你清清楚楚地看到你只為了你自己，你的生活，你的整個都是為了你自己，都是想到自己。
2.那這樣子的人呢？引用了孔子講的一段話，就是“ 君子去仁，惡乎成名？ ”不要仁就是去仁，就是你已經離開仁了，你沒有時時刻刻把仁放在心中，所以君子去仁。一個想要成為君子的人，可是你卻離開了仁，你根本沒有常常去想它，那惡乎成名？你怎麼可能成為君子呢？
(八)如何讓心想要仁呢？
應該“ 無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 ”就時時刻刻把仁放在你的心中，沒有一頓飯之間不對它的，即使在造次的時候，顛沛的時候，你都永遠把仁放在你的心中，來對待所有的外境，然後成就你的仁德。執行跟這個仁道的完成。
(九)內心有仁，顯現於外的行為是:居處恭，執事敬，與人忠。
1.有一次，樊遲又問「仁」，孔子怎麼回答呢？他說:
(1)“居處恭”，就是你在日常生活的時候，你的居處的時候，你要有禮貌，恭敬。
(2)“執事敬”，就是你在承擔工作的時候，“執”就是固執的執，執事敬，非常地謹慎，非常地恭敬。執事敬，工作很認真，很謹慎。
(3)“與人忠”跟別人相處的時候，你往來非常地誠信。“ 雖之夷狄，不可棄也。 ”雖然是走到了一個很不好的地方，你依然不能放棄這些。
2.因為內心有仁，而顯現以外的行為，以外的行為是什麼呢？居處恭，執事敬，與人忠。就是你有禮貌，很恭敬，然後很敬業，很認真，很誠信，這樣，雖之夷狄，不可棄也。
3.所以一個時時把仁放在心中，跟一個去仁的人，他的整個生命是完全不一樣的，他面對境界的時候，內心的喜悅、快樂還有另外一邊是痛苦、埋怨，是完全不一樣的，完全不一樣的。
(十)想一想：我的慾望是什麼？我到底要的是什麼？
1.所以也希望大家去想一想，這個我欲仁的慾，這個是一種慾望，一種內心的一種抉擇，你到底要的是什麼？能夠真實地讓你的生命變快樂或者轉為痛苦的又是什麼？這一定要清楚。
2.這種強烈的慾望有的時候，你要的是什麼，自然而然就呈現那個東西，而且非常快速地就擁有它。
3.所以「我欲仁，斯仁至矣」，就一定顯現在我的心中。然後緊跟著而來，因為我的心中的作意，處事，我的在外的行為，就是跟仁道相符順的。所以我要完成我生命的宗旨、究竟的快樂那是指日可待的。
4.所以「欲仁」很重要，只要生起一念心，我要成為仁人，那就是你的一個發心，也是你的一個動機，你當下的那一念就決定你能不能夠擁有幸福，還是擁有的是痛苦。當下的那一念是很容易的，可是難就難在你可不可以有恆，持續不斷地去做它。
5.所以，我們現在的狀況是要很努力，因為當我的一念我想要成為仁人，成為聖人，可是，恐怕我的下一念就又開始亂七八糟地凡夫的一些想法。所以怎麼樣子把我欲仁這個欲仁被激發出來，然後讓它一直下去、一直下去、一直下去，成為我的好習慣，那就是我們要努力的地方。
(十一)結勸
1.踐行仁道是很容易的，不要再找藉口說你不行、你不能了。當下就是去做，在你還沒有完成君子的這個願望，或者還沒有擁有仁德這個美德的一種純潔的美好的時候，只有一句話就是去做，努力去做，做到你仁感受變成你的習慣。
2.《子張篇》有提到說「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」，你只要「博學而且篤志」，志向非常的紮實，非常地肯定。「切問而近思」，常常地去博學、廣覽群書，然後又去問別人，然後又思考，「博學而篤志，切問而近思」，他說這樣的人，仁就在其中了，仁德就會在你的內心中一直滋養。
3.它不是一件很難的一件事情，可是要真的有恆地做下去，而且做到通達，是要假以時日的。
各位同學，我們今天的學習就到這裡，雖然短短的一句話，可是卻隱含著孔子對他的弟子要踐行仁道的一種期許，非常令人感動。
沒有留言:
張貼留言