互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
<白話>
互鄉這個地方的人，很難和他們交談。來自互鄉的一位童子求見孔子，孔子接見了他，弟子們感到疑惑。孔子說：「我讚許一個人肯上進，不讚許一個人退墮。何必拒人太甚呢！一個人潔身求上進來見我，應當讚許他這種潔身自好的精神，而不必追究他過去的缺點。」
<文義>
1.「互鄉」：鄉名，無法確定在何處。
2.「難與言」：互鄉的風俗淺陋，事情不管好壞，都固執己見，不合時宜。而且也不相信別人說的話，要和他們交流是很困難的。
3.「童子」：是未成年的孩子。
4.「見」：此處讀作「現」，用在晚輩求見長輩。童子求教於孔子，孔子接見而教導之，孔門學生認為童子難以受教，教導童子可能助長他作惡而已，所以產生了困惑。
5.「與其進也， 不與其退也。」：「與」，是讚許、肯定的意思。「進」，是去除惡行，而趨向善行。「退」，是退步不肯行善。孔子的教誨之道，是只要肯求上進，就應接納教導。
<思惟提綱>
1. 夫子的一些弟子，為何對孔子接見互鄉的這名年輕人感到困惑呢?
2. 反觀一下自己：我們心中有沒有把某些學生、某些人打入另冊，認定他們是後進生，不堪教化，應當放棄？
3. 夫子為什麼能夠對後進生不離不棄，而我們卻不一定能夠做到呢？
4. 如何改變“緊盯著別人以往的過失不放”這種錯誤的思維方式呢？
＜義理解釋＞ 5分鐘
一. 引用經文
1.《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身脩，身脩而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本。」
2.《論語．學而．6》子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
二. 重點摘記
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，(28-1)
唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”(28-2)
(一) 孔門學生的困惑
“互鄉”，是個地名。“互鄉難與言”，意思是說：互鄉這個地方，民風不好，難以教化而不可理喻。“童子見，門人惑”，是說互鄉的一個童子，一個年輕人，卻得到了孔子的接見。那孔門的一些弟子呢，對此感到了困惑。既然互鄉人都是不可理喻的，那麼見這個童子有什麼意義？有什麼必要呢？
來自互鄉的這名年輕人，在夫子的某些弟子看來，是一個有著嚴重過失而不可理喻的人，是一個不堪教化的人，應當被摒棄於聖賢學堂門外的人。簡言之，互鄉童子是一名後進生，應當被放棄。
(二) 反觀一下自己
從大學之道的角度，我們不但要“自明明德”，還要“親民”。所以某種意義上講，我們都會扮演老師的角色。那麼我們可以反觀一下自己：我們心中有沒有把某些學生、某些人打入另冊，認定他們是後進生，不堪教化，應當放棄？
(三) 夫子對後進生的態度是助其進步，絕不放棄
那麼夫子對所謂的後進生的態度如何呢？我們看夫子是如何回答弟子的疑惑的。夫子說：“與其進也，不與其退也。”要讚許、幫助人上進；而不讚許人的退墮。這個“與”字呢，就是讚許和幫助的意思。如果因為童子是互鄉人，那就不見他，那就“唯何甚？”，太過分了。顯然夫子對於所謂後進生的態度是非常明確的，那就是助其進步，絕不放棄。我們應該效學夫子，對後進生絕不放棄。如果我們對所謂的後進生有放棄的這種心態的話呢，那就意味著，“親民”這件事，我們無法做到圓滿。這樣的話，大學之道呢是走不到輝煌的頂點。
(四) 仁德深厚而寬廣才能做到“有教無類”
那麼夫子為什麼能夠對後進生不離不棄，而我們卻不一定能夠做到呢？總的來說呢，是我們仁德涵養的不夠，還不能做到“有教無類”，還不能做到“汎愛眾”，無法一視同仁地、廣泛地關愛教化一切人。我們對人願意去關愛、去化導；對於某些人呢就排斥，不屑於去教化。那麼如何涵養仁德，令其深厚呢？整部《論語》核心就是在講這個，甚至說整個孔門心法就是在講這個。那我們一定是從“親仁”開始，通過“格物、致知、誠意、正心、修、齊、治、平”，這樣的學修的次第，一步一個台階地紮實地學習和實踐。這樣的話呢，就會令我們的仁德越來越深厚而寬廣。那內心呢，就會越來越不會棄捨任何一個人，哪怕他是所謂的後進生，哪怕他是所謂的壞人、惡人。
(五) 轉“觀過”為“觀功”
其次，具體而言，我們對後進生呢想要放棄，也與一種錯誤的思維方式有關。這種錯誤的思維方式呢，就是本章中所說的“保其往”。所謂“保其往”呢，就是緊盯著別人以往的錯誤、過失呢不放。夫子說呢：“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”“潔”，是棄舊從新，改過自新的意思；“保”，是保守不變的意思。如果一個人能夠幡然悔悟、舍舊從新，那就應該讚許他的改過自新，而不要抓住他以往的過錯不放。我們的心態有時候卻往往是相反的。別人改過自新的種種努力呢，看不到；卻偏偏盯住、抓住別人以往的錯誤過失呢不放。那由於總是盯著別人的過錯，別人的優點呢看不到，久之呢就會對別人產生成見，就會覺得他就是這種人了、就這樣了，不會變好了。我們會對他改善的可能性呢表示絕望，從而放棄了對他們的教化和幫助。由此可見，不改變看人過失的這種思維方式呢，就無法從根源上來扭轉，放棄他人的心態。
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