論語 述而第七 第27章-2

多聞，擇其善者而從之，多見而識之。知之次也。

<白話>
多聽聞，選擇其中好的加以接受；多觀察並且記在心裡，這種見聞識之，是次一等的認知方式。

＜文義＞
1. 識: 唸 ㄓˋ， 記憶。
2. 知之次也: 知，同「智」。是說，雖不及上智者能創作，但可算是次於上智者。

＜思惟題綱＞
1.《中庸》提到三種認知的方式：「或生而知之，或學而知之，或困而知之。」，本章提到的「多聞多見」是屬於其中哪一種？
2.有了「知」正確的見解之後，接下來該如何？
3.本章孔子說他不是「不知而作」的人，接著為什麼提到「多聞多見」？
4.本章對教者、學者，提供了什麼教授？

＜義理解釋＞ 講師：左玉波
一、引用資料 1.《中庸•20 》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。」

二、重點摘記 1. 有了正確見解，接下來就要實踐
(1). 有了正確的見解，接下來就可以用它來指導我們的實踐了。
(2).“不知而作”。而這個“作”，也並不是說一定外顯的、可見的行為，才叫做“作”；其實我們的起心動念，是心裡的動作，也是“作”。
(3) 當我們有了真正的見解，用之來指導的，就不僅僅是外在的行為，也包括我們的起心動念。
(4). 我們這樣去學修、實踐的話，我們的思想言行，都能夠越來越正確。最終，我們的德業，也會越來越圓滿。

2.三種認知方式
(1).通過“聞見”獲得見解的認知方式，是“知之次也”，是次一等的認知方式。
(2).認知方式有三種
什麼是最高端的認識方式？《中庸.20》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。”提到由高到低的三種認知方式：
@最高端：就是聖人的“生而知之”，天生就有正確的見解，這是最高一等的認知方式。
@次一等：本章的“聞見知之”，是次一等的“學而知之”。
@再次等：“困而知之”的認知方式。

3.多聞多見 才能成就聖人的“不思而得”
(1)然而我們切不可因為聞見知之，是“知之次也”，就輕視甚至棄捨這種認知方式，因為對於我們這些尚沒有成為聖人的人來說，如果不採用聞見的方式，那是沒有其他的方式可以獲得正確的見解，指導自己的實踐的。
(2)捨棄聞見知之，無異於自斷學思的命根。這一點是一定要特別的警惕和注意的，我們只有踏踏實實地多聞多見，將來才有可能像聖人一樣的“不思而得”。

4.總結
(1)《述而第七》的主旨是談教育，學的人當然要掌握正確的這個學修的、認知的方法。而教的人，要教好學生，也要不斷地提高自己的學養。
(2)夫子在本章中所提出的學修認知的方法，無論是教者和學者，都需要好好地揣摩和實踐。