論語 憲問十四 第19章

19. 公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰： 「可以為文矣！」
＜白話＞
公叔文子無私地推薦他的家臣僎，晉升為大夫，與他平起平坐。孔子聽到這件事就說：「公叔文子可以稱得上『文』的諡號了。」
＜文義＞
1. 僎：音ㄓㄨㄢヽ，人名。公叔文子的家臣。
2. 公：公朝。謂薦之與己同進為公朝之臣也。
3. 諡號：古代君主、諸侯、大臣、后妃、權貴、僧道等死後，政府依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後普及。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如諸葛武侯（諸葛亮）、韓文公（韓愈）、曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）等。
＜思惟提綱＞
1. 公叔文子推薦他的家臣僎，晉升為大夫，並與他平起平坐，您認為做到這件事容易嗎？為什麼？
2. 如果您是公叔文子，您會推薦您的下屬給您的長官，讓他成為和您平起平坐的同事嗎？生活中有類似的經驗嗎？
3. 為什麼從這件事情，孔子就可以評判公叔文子稱得上「文」的諡號呢？
＜義理解釋＞
一ヽ引用經文
1. 朱熹《四書集注》：文者，順理而成章之謂。謚法亦有所謂賜民爵位曰文者。洪氏曰：「家臣之賤而引之使與己並，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。」
2. 周代《諡法解》：經緯天地曰文。成其道。道德博聞曰文。無不知。學勤好問曰文。不恥下問。慈惠愛民曰文。惠以成政。湣民惠禮曰文。惠而有禮。賜民爵位曰文。與同升。
3.《論語·公冶長·15》:子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
二ヽ重點摘記
（原文）
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣！”
（一）本章消文
這一段話原文白話翻譯，我簡單地把它翻譯如下：
公叔文子無私地推薦他的家臣僎，晉升為大夫，並能夠與他平起平坐。孔子聽到這樣，就說公叔文子可以稱得上他被國君所頒的諡號“文”了。
（二）介紹諡號制度的由來
這一段很短，原文顯得很簡單，其實這裡涉及到諡號這個古代的制度。我以下就簡單的介紹關於古代諡號制度的由來。
1. 這個諡號是古代帝王、貴族、大臣等死後依據他一生所行的事蹟，所給的稱號，例如“漢武帝”、“漢文帝”。其實最特別的是，漢朝在皇帝的諡號之前加上一個“孝”字，所以，應該正式稱為“漢孝文帝”，或“漢孝景帝”、“漢孝武帝”。
2. 但是如果皇帝一生的行誼表現不是很好，那就會被封為諡號像哀傷的“哀”，如“魯哀公”，如西漢的“漢哀帝”等。
（三）諡號“文”代表什麼意思
1. 這是我們在討論公叔文子他死後被衛靈公頒給“文”這樣的諡號，可以說相當肯定公叔文子的。
2. 也就說，在這裡我們要解釋這個“文”到底是什麼意思。依據朱子的註解，說是“順理而成章”，也就是說，公叔文子生前他做了相應與文有關的事情。
3.《論語》中出現的“文”，都是指的禮樂典章制度的事情。可見公叔文子在衛國上，他有很多的建立禮樂制度的事情。
4. 光從我們這一次的原文，公叔文子推舉他的家臣晉升為大夫，成為賢臣，這件事情來看，其實也可以視為建立賢能制度的開風氣之先，並不以階級身份來任用人才，所以孔子聽到了並確認了這件事情之後，他就肯定衛國的國君給他的死後的諡號稱為“文”的做法。
（四）公叔文子舉用賢才的德行
1. 這一章，我們也看到公叔文子這個舉用賢才的德行，這個德行在哪裡呢？我們知道，能夠舉薦曾服侍過自己的家臣，其實這個地位有點像僕人一樣。而且，並不嫉妒這位家臣跟自己平起平坐，其實這是非常不容易的一件事情，至少我們在這裡看到兩件很不容易的事情。
2. 第一個不容易的事情是，公叔文子他知人，他至少知道他這位家臣是一個治國的人才，所以把他推薦給國家。
3. 第二個不容易的事情是，公叔文子他打破了階級的分野，用人唯才，他要為國舉材，不在乎彼此身份的懸殊。
4. 這件事情為什麼不容易呢？各位換位思考一下：如果我現在是公司的主任，看到原來是我的部下，又比我年輕的部屬，有一天也被提拔，當了主任，跟我平等，平起平坐，甚至他當了總經理，甚至在我之上，成了我的上司，請問你的內心會不會有嫉妒心呢？公叔文子不簡單的地方就在這裡，他的智慧也就在這裡。
（五）反省與觀察
1. 我們在學了這一章以後，我們應回過頭來檢查我們，是否有對於才能且德行比我好的人或者是同事，我們內心裡面是否會產生嫉妒呢？又對於現在才能跟德行不如我們的人或同事，我們內心是不是會產生驕慢呢？
2. 其實驕慢與嫉妒，以及相互比較的心理，都是我們內心很大的敵人，它不但會遮住自己的視野跟心胸以及格局，同時也可能遮住了國家的賢才。