27. 子曰：「不在其位，不謀其政。」
28. 曾子曰：「君子思不出其位。」
<白話>
孔子說：「不處在那個職位上，就不去考慮那個位置的政務。」
曾子說：「君子的思慮，不越出自己的職位。」
<文義>
1.位：就是職位。
2.謀：慮難曰“謀”。思考事情的難易，商討對策或向人諮詢。
3.思：思慮。
4.不出其位：不越出自己的職位。
<思惟提綱>
1.“不在其位，不謀其政。”從正面來講就是“在其位要謀其政”。
請問您經常花精力、花時間思考，籌謀與自己的角色相關的責任、
與自己的角色 相對應的事情嗎？
2.我們會想，但常不能用心去“謀”！甚至，生活中的想〜
也經常是出位妄想〜生活中 有什麼“出位妄想”的例子嗎？
3.“不在其位，不謀其政。”現實生活中錯誤的做法有哪兩種呢？
4.為什麼“君子思不出其位”最終要實現的就是〜知其所止、止其所止？
5.想一想，為什麼〜義理講解老師在本章提到〜
科學上有成就的人往往是【笨】的人，
傳承孔子心法的曾子 也被孔子評價“參也【魯】”，
而那些好像什麼都會的人 往往到時候 什麼都不通。
＜義理解釋＞ 夢秋 老師 10分39秒
一. 引用經文
1. 張居正說：“凡人之居位，雖有大小尊卑之不同，莫不各有當盡之責，
出位妄想，在己為曠職，於人為侵官。”
2.《孟子˙滕文公章句上》有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告
文公曰：「遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而為氓。」文公與之處。
其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。陳良之徒陳相，與其弟辛，
負耒耜而自宋之滕，曰：「聞君行聖人之政，是亦聖人也；願為聖人氓。」
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子，道許行之言曰：
「滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也！賢君與民並耕而食，饔飧而治。
今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」
3.張居正說：“身之所居在是，心之所思亦在是，是夙夜之所圖慮者，
惟求以盡其本分所當為之事。”
4.《論語•先進•17》柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
二. 重點摘記
恭誦原文：
【子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”】
孔子說：“不處在那個職位上，就不要去考慮那個位置的政務。”
曾子說：“君子的思慮，不越出自己的職位。”
(一).文義
“位”，就是職位。
南懷瑾老先生說：“位”有時也泛指自然變化、
社會發展的進程 是否 到位，
沒到那個程度 就不能考慮那個時候的事，
否則，就不符合 自然社會的 發展規律。
那麼什麼是“謀”？ 慮難曰“謀”。
思考事情的難易，商討對策或向人諮詢這都是“謀”。
“謀”是需要花時間、花精力去籌謀。
(二).“不在其位，不謀其政。”
從正面來講就是“在其位要謀其政”。
我們應該花精力 花時間思考，
商討籌謀與自己的角色相關的責任、與自己的角色 相對應的事。
1. 思考生活中的例子
(1)比如說我是人家的太太，得花時間好好思考和籌劃怎樣讓家庭和睦；
(2)我是孩子的父母，就得好好思考籌劃怎麼教育好兒女；
(3)（我是我父母的女兒，得花心思好好籌劃怎麼孝敬父母）
(4)我負責公司財務，得好好思考怎麼幹好本職工作。
2. 生活中的出位妄想
有人覺得，這些還能不想麼？我們會想，但常不能用心去“謀”！
甚至，想，也經常是出位妄想〜
結了婚的，常抱怨假如當初沒結婚現在會有多自由；
有孩子了，卻常想假如沒孩子現在多省心。
這種想也是白想，這是出位妄想。
3. “曠職”和“侵官”
張居正說：“凡人之居位，雖有大小尊卑之不同，莫不各有當盡之責，
出位妄想，在己為曠職，於人為侵官。”
一個人不在自己的崗位上思考應該做好哪些事，
整天想別人應該怎樣做，哪兒沒做好，這就是出位謀事。
離開了自己的位置就是“曠職”。侵犯了別人的職位，叫“侵官”。
(三).現實生活中錯誤的做法有兩種：
1.一個是“在其位，不謀其政”：
(1)工作的時候，一杯茶、一支煙，
一張報紙看半天，不思慮籌謀崗位上的事。
(2)回到家，光吃飯、不幹活，只管自己，混日子，人在心亡。
(3)這就是“瀆職和曠位”。
不管有沒有人給您指出來，你都會實際上給你的單位和家庭造成傷害。
2.另外一種是“不在其位，謀其政”：
(1)生活中經常聽到有人抱怨，某某人做得不好，
可真讓他到那個位置上，他自己也不見得能做好。
(2)《孟子滕文公篇》裡的滕文公，想實行仁政，
一個農家的代表 許行 聽說了， 就帶了一批弟子來到滕國
說：“聽說您要實行仁政，我帶弟子們來支持您”。
滕文公就給他們劃了塊地，讓他們安居。
農家主張以農業為主，每個人都得耕田，
許行就覺得國王不耕田，有糧食吃，這不就是剝削嗎？
(3)孟子就與他展開了辯論，說：“你燒飯用的鍋是自己做的嗎？”
許行說：“我們忙著種田沒時間造鍋子”，
孟子說：“那別人忙著造鍋沒時間種田，就錯了嗎？
你們種田的人生活所需，要各行各業來幫忙，
但各行各業都沒有種田，難道都錯了嗎？
如果國君每天去耕田 那麼他怎麼處理國家大事呢？”
(4)所以，一個位置有一個位置的相關的資料，有相應的思考。
位置越高，角度也就越多，越需要高瞻遠矚。
一個人無論身在何處，始終執著於自己的角度，這就麻煩了。
不在其位，就不解其情。
(5)“思不出其位”也是《易經》裡艮卦的象辭。
艮是兩座山，遇到一座山就得停止。
一座山都過不去了，何況兩座山，該停止就得停止。
不能浪費精力 在自己不了解、或者無法施加影響的事情上。
(6)“不出其位”，從某個角度來說也是“思 無邪”。
比如，儒家強調君君臣臣父父子子〜
這句話，就是強調每個人在自己位置上盡到自己的責任。
有人就一定說這是儒家幫助統治階級控制百姓。
實際上 千百年來流傳下來的儒家文化 就是教我們做人，
你照著做了，自然就心有所得，
如果你不願意做，也沒必要猜測別人用他做什麼。
不在那個位置上，對這個事就沒有真實的體驗，
胡亂的猜測也只是製造混亂而已。
(四). “君子思不出其位”
1. 南宋大將韓世忠
南宋有名的大將韓世忠，秦檜當權就把他的兵權收了，
之後他每天騎一匹驢子 在西湖喝酒遊賞風景，絕口不談國家大事。
（蘧伯玉退休後住在自己的國家，也不再輕易談論政治。）
歷史上許多大臣下來以後都不問政治。
因為以他們的影響力下野之後議論起朝政 必然是增加紛亂。
所以中國有句老話“宿將還山不論兵”。
“君子思不出其位”最終要實現的就是〜知其所止、止其所止。
2. 智慧俱足的諸葛亮
《三國演義》中，劉表的兒子劉琦，親媽過世了，後媽對她不好，想讓自己的兒子上位。劉琦就很著急，請教劉備怎麼辦，劉備不說，讓他去請教諸葛亮。諸葛亮每次聽到都不答話，或故意岔開話題。
後來劉琦就想了個辦法，他騙諸葛亮說：“我有一個絕版的好書，你要不要上樓看？”諸葛亮一聽就很歡喜，跟他上樓去看，諸葛亮一上去，劉琦就把樓梯抽掉了，立刻跪下說：“先生啊，此處沒有別人，您非教我不可。”我們看〜聰明如諸葛亮 尚且不敢輕易幫別人拿主意，越俎代庖。
因為不詳其情、不知其方，即便對方願意，
你的智慧足夠，時機不對，也不能謀。
(五). “思不出其位”的智慧
1.對“思不出其位”的誤解
現在，一般人聽到這句話就覺得 這是夫子告訴我們 不要多管閒事，
於是“事不關己高高掛起”。
其實不然，思不出其位，強調的是在自己的位置上行動思考，
主動承擔起自己該承擔的責任，而不是胡亂地議論是非。
即便是幫忙別人，也得靠“思不出其位”才能幫好。
2.善巧運用“思不出其位”
比如說人家夫妻吵架。太太跟你說 自己的丈夫不做家事，
你馬上跳出來 義憤填膺的 指責人家的先生，
太太一看，一個外人都看不過去了，可見先生是太惡劣了，更生氣了。
反過來，我們想想，自己也是人家的太太，
自己最希望的 不就是家庭和睦嗎？
太太生氣，就是看先生的不好 看多了，
如果能夠幫助太太 看到先生的好 家庭不就和睦了嗎？
於是解決問題的方法也就改變了，會勸人家的妻子多看先生的功勞。
所以幫人也要靠思不出其位〜
從自己的角度上 推己及人的想 才能幫到好處。
(六).結語
1.不知取捨的過患
“在其位，不謀其政”是“虛位瀆職”，
“不在其位謀其政”這就是“權力越位”。
往往我們的人生出現問題、或社會出現動亂〜
都是由於某個人或某些人“虛位瀆職”或“權力越位”造成的；
工作生活處理不好的人，往往是“不在其位謀其政”
和“在其位不謀其政”都發生在 這一個人身上。
2.君子所思慮的職責範圍到底應該如何界定呢？
(1)孔子對於實現工作職能的態度是“安分守己、不越其職”。
首先要了解自己的處境、責任何在，把精力放在自己的本職上。
(2)“思不出其位”，反過來看就是要在自己的位置上深思、廣思。
(3)張居正先生說“身之所居在是，心之所思亦在是，是夙夜之所圖慮者，
惟求以盡其本分 所當為之事。”
所以，這不僅是一個幹部對於臣道的修養，
也是我們每個人修養自己 都要守住的原則。
3.避免“ 曠職和侵官 ”
(1)其實，人生無論什麼方面想要有所成就，都得要一門【深入】，
做學問更是如此，科學上有成就的人往往是【笨】的人，
傳承孔子心法的曾子也被孔子評價“參也【魯】”，
好像什麼都會的人 往往到時候 什麼都不通。
(2)做好分內的事說起來簡單 做起來不易，
每個崗位都有無限向上突破的空間，
尤其是現代社會，知識更新的越來越快，幹什麼就鑽研什麼，
對自己的崗位敷衍了事，反而有意無意地把手伸到了別人的職權，
這就是曠職和侵官。
4.各司其職、全力以赴
因為我們不專注自己的問題，所以夫子說“在其位謀其政”；
因為我們有“出位謀事”的習慣，所以曾子補充說“君子思不出其位”。
人生就是要針對自己所在的位置，各司其職、全力以赴。
每一個人都在自己的範圍做好自己的事，天下就太平了。
如果每個人都能把自己的分內工作向上發展，
社會國家就會向上進步和提升了。
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