子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
＜白話＞
子貢批評別人。孔子說：「賜阿！有比別人高明(有才德)嗎？我就沒有這種閒工夫！」
<文義>
1.方人：批評他人、說別人過失。
2.賜：子貢名。
3.賢乎哉：賢，有才德。乎哉，疑問助詞。
4.不暇：沒有閒工夫。暇，閒暇。
<思惟提綱>
1.子貢為什麼會「方人」？我會「方人」嗎？
2.「方人」會有什麼過患？
3.對「方人」，孔子給的教誡是什麼？
4.當你「方人」時，如何運用夫子的教誡？效果如何？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1.《論語．公冶長．9》子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也！
2. 曹丕《典論 • 論文》：「有龍泉之利，然後可以議斷割；有南威之容，然後可以論淑媛。」
3.《大學．傳九釋齊家治國》：「是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。」
4.《論語．述而．21》。子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
5.《論語．憲問．25》子曰：「古之學者為己；今之學者為人。」
6.《論語．憲問．29》子曰：「君子恥其言而過其行。」
7.《論語．憲問．30》子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
二、重點摘記
(原文) 子貢方人。子曰： “賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
(一)本章文義
1.這一段非常簡短，可是意義非常深遠。
2.子貢方人，這個“方”呢，就是批評，透過比較去批評，主要就是隨意的批判別人，說別人的過失。
3.孔子對於子貢的提點有兩個：一個是，賜也賢乎哉？第二個是，夫我則不暇！
(二) 子貢方人
1.子貢是言語科的學生，出身又是富貴商賈人家，所以出生高貴又非常聰明，能言善道。這樣的一個生命狀態，其實就容易陷入隨意批評別人的這樣的一個偏失。
2.這樣的偏失當然也不是只有在子貢身上出現，我們也很容易出現這樣的偏失。
(三) 為什麼我們習慣“方人”
我們想想看，就是為什麼我們會去隨意的、或者習慣的去批評別人、說別人的錯誤呢？至少有幾個心態。
1.我比他高明
第一個就是我比他高明，就是一種高慢的心態，有一種高高在上，批評別人嘛，從批評別人去墊高自己的一種位置。
2.我是他非
另外一個就是說我看他的表現，看他的言行是不以為然，甚至說是不順眼的。為什麼不以為然、不順眼呢？這裡其實就是站在一個己是而他非，就是我是對的，他是錯的，站在一個真理的一方，這也是一種高慢的心態，就是認為自己是對、別人是錯的。
(四) 方人，要極力避免
1.更麻煩的是，我們在批評別人的時候，其實看不到自己的過失，就是對於自己的過錯呢，是看不見的。所以任意的批評別人這件事情，是一個在學習上，我們必須要避免的一種過錯。
2.可是我們眼睛又習慣向外看，不習慣向裡看，所以孔子才會提醒我們 “古之學者為己，今之學者為人”。整個學習非常非常重要的方向，是觀察自己的過失，發現過失，感到羞愧，然後努力去改過；而不是整天眼睛盯著看著別人的錯誤，任意地批評指責，這個對自己的學習，跟幫助他人的一種學習，是毫無助益的。
3. 所以這裡子貢方人，一方面我們可以看到，可能是他能力、語言的能力，能言善道，然後一個出身，容易形成這樣方人的習氣，可是隨意批評別人，言人過錯，這也是我們必須要極力避免的。
(五) 孔子對子貢的教誨之一“賢乎哉”
1.我們看孔子怎麼教誨他，孔子指出兩個檢查的點：第一個就是說，我有比別人高明嗎？也就是說，我要批評別人，前面我們說過就是自以為是高高在上嘛，可是我們仔細去檢查的話，我真有比他高明嗎？
2.在《論語 •公冶長篇》裡面孔子跟子貢有一段很有意思的對話，就是談到子貢跟顏回誰在學習上是比較聰慧精進，子貢曾經說：“賜也何敢望回！ ”就是端木賜，就是自稱嘛，就是子貢“ 我不敢跟顏回比較，望塵莫及呀。 ” 為什麼呢？因為“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。也就是子貢面對比他聰慧精進、層次更高的顏回，是有自知之明的。可是面對在內心認定比自己更弱的人，或者更差的人，子貢看起來是缺少這種自知之明，也是缺少一種智慧。
3.所以這裡或許我們可以看到，從孔子的提點裡面看到，我們在人我比較上面會有一種高下的比較，比我高的人，我認為比我厲害的人，比我層次高的人，成就高的人，我們會有一種謙卑諂媚，或者會有一種諂媚。可以對於自己認定比自己差的人，就有一種高慢，這個高慢心就容易生出一種隨意批評的一種心態跟言行。
4.所以孔子要子貢，也是要我們去檢查，第一個，我有比別人好嗎？曹丕的《典論 • 論文》裡面提到就是 “ 有龍泉之利，然後可以議斷割；有南威之容，然後可以論淑媛。 ” 就是批評別人漂不漂亮呢，你要像南威這個美女一樣，你才能夠有資格去批評別人；你要談別人的劍利不利呢，你要擁有龍泉劍，這把名劍，才能去論述別人。也就是說 “ 有諸己，才能求諸人 ”，否則的話，就是妄論是非，這是第一個檢查。
(五) 孔子對子貢的教誨之二“夫我則不暇”
1. 第二個檢查，孔子就現身說法，夫我則不暇。這個 “夫”呢，就是這件事情，就是隨意批評別人這件事情，孔子說我是沒時間的。
2. 為什麼沒有時間呢？除了延續前面檢查自己跟別人誰比較高明這個事情、這個觀點之外，另外一個就是我們會覺得生命非常的短暫，可以學習的時間那是更加的寶貴，可以學習的時間這麼寶貝，所以我們不應該浪費我們珍貴的學習時間。珍貴的學習時間應該來學什麼呢？應該來學自己生命的一種向上向前的跨步、努力、精進，而不是用來關照批評別人的過失。
3.所以這裡其實是對於生命那種寸陰、珍貴珍惜寶貴生命時間的一種深刻的提醒，孔子確實也是如此。
(六) 三人行必有我師焉
1.我們可以再補充一點。孔子在學習的時候，當然，我們在跟別人互動的時候，總有優劣的一個呈現，這也是如實的，孔子提醒我們在觀察比我優劣的時候，可以從一種更寬容、更多元的角度去看，這個就是我們常提到 “ 三人行必有我師焉 ”。
2.也就是說，從我自己學習的角度來看，別人總有比我優秀的地方。優秀的，我就好好跟他學，希望跟他一樣；不如我的，我就希望能夠拉他一把，或者作為我的警惕，這個才是真正正確的學習態度。
3.也就是，第一個是關注在自己的學習上面，第二個，不管是別人比我優秀，或者別人稍遜於我，我都是策勵自己的學習，然後希望能夠幫助到他，這樣才是一個學習真正正確的一個心態，而不是隨意批評別人。好，這個是有關於這一章。
(七) 結攝：接續25、29、30、31章，都是孔子對我們學習的教誨
如果把這一章跟前面幾章作一個連接的話，我們可以看到從前面
(25章) “古之學者為己，今之學者為人” ，這個是學習方向一個楷定；
到前面二十七章
(29章) “君子恥其言而過其行”，對於自己言行的一種決定跟檢查；
二十八章(30章)，對於知、仁、勇三方面的一種學習跟把握，以仁為中心，以知輔仁，以勇行仁；
到這裡同樣地(31章)，也是在具體的行為的表現上，怎麼樣可以督促自己的學習，珍惜可貴的學習時光，而不是浪費暇滿的人生在任意批評別人身上。所以這幾章，我們也可以連接起來看，可以看到孔子對於我們學習的心態應該怎麼樣安立？然後學習的實踐應該怎麼樣入手？都有非常非常珍貴的提示，值得我們再三的深思。
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