20-1 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”
20-2 孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
＜白話＞
20-1. 孔子談起衛靈公的無道。季康子說：「真的這樣無道，怎麼能不失國呢？」
20-2. 孔子說：「衛靈公雖然無道，但他使仲叔圉治理接待鄰國使臣的事，祝鮀治理宗廟祭祀的事，王孫賈治理軍隊的事；這三個人，都能負責辦事，這樣，靈公那裡會喪失他的國呢！」
＜文義＞(僅20-1)
1. 言：談論。
2. 無道：包括己德不修與政治不明等等。
3. 康子：即季康子。
4. 夫如是：「夫」音扶，助詞。
5. 奚而不喪：「奚」，怎麼。「喪」，失君位、失國家。
＜思惟提綱＞
1. 既然“衛靈公無道”，為何“不喪”？你跟季康子一樣，有這個疑問嗎？
2. 孔子提出哪些理由，來說明衛靈公不喪？
3. 為何我們容易給人貼標籤？該如何避免？
4. 衛靈公有那些不為人知的功德？
＜義理解釋＞ 朱文津老師 /9’42”
一、 引用經文及資料
1.《論語‧子罕‧17》：子曰：「吾未見好德如好色者也。」
2.《論語‧衛靈公‧12》：子曰：「已矣乎！“吾未見好德如好色者也。」
二、重點摘記
(原文)
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
(一) 白話
季康子與孔子在一起交談，當孔子談到衛靈公的昏庸無道時，季康子就有了疑問：“一個國君到了這個程度，為何還沒有喪國失位呢？”孔子回答說：“因為他有幾位大臣，仲叔圉主管外交，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，這樣的話又怎麼會喪國失位呢？”
(二) 本章發生的時空
我們先學習前半部分。
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”
2. 這一段對話，發生在魯哀公十一年孔子離開衛國返回魯國之初，剛回到魯國，魯哀公與季康子經常就國事來請問孔子。
3.這是與季康子談論到衛國政治狀況。
(三) 衛靈公無道
談到衛靈公的無道，相信大家都有所了解。
1.衛靈公的夫人叫南子，原來是宋國公主，後來嫁到衛國，兩人相差三十多歲，典型的老夫少妻。
2. 史書稱她“美而淫”，宋國公子宋朝容貌俊美，南子便和他私通。但衛靈公對他們的私通不但不加阻止，反而縱容南子，讓公子朝和南子在洮地相會。
3. 太子蒯聵聞知此事，覺得很丟臉，非常憤怒，就和手下的家臣戲陽速商量，在朝見南子時趁機刺殺她。結果戲陽速臨時反悔，被南子覺察，使刺殺陰謀暴露，蒯聵出逃到宋國。
4. 衛靈公死後，又發生蒯聵父子爭國，可見這個南子，把衛國宮廷搞得有多亂。
5. 還有一次，衛靈公邀請孔子和他一起逛街，考察民情。然而，衛靈公卻與南子坐頭一輛，讓孔子坐第二輛馬車，招搖過市，衛靈公和南子顯得很高興。
6. 於是，孔子發出了一句千年感慨：“吾未見好德如好色者也。”
(四) 夫如是，奚而不喪？
1. 往往聽到這裡，我們就會在腦子裡描繪出一個荒淫無道的國君的形相，好像這個人一無是處，渾身都是毛病。所以，季康子有疑問了。
2.其實也正是我們大家共同的疑問：為什麼一個國君如此昏庸，居然還能在位置上待得住？如果這樣的昏君被人推翻亡國了，我們反到容易接受。
3. 這就暴露出我們人性中一個顯著的弱點：容易被一個表相所迷惑，或者說，觀察問題、看人，容易局限於一個視角、一個維度，所謂一葉障目，不見泰山。
(五) 決定一個人的命運有眾多因緣，一般人沒智慧分辨
1. 其實，一個看起來渾身毛病的人，也會有一二個閃光點。如果閃光點能夠蓋過缺點，那麼他的人生乃至江山就不會丟。
2. 而決定一個人命運的因素是非常非常多的，比那個織布的經線、緯線還要密密麻麻，重重疊疊，但又非常的嚴密、精細，前因後果、環環扣緊，在眾多因緣中，還有輕重、主次之分。
3. 如果一個人有一善，而且能夠堅持行善，當這個善的力量大到足以改變生命的時候，就能牽一發而動全身。
4. 所以，我們如果只是從一件事上，或者從人的一個優點、缺點上去判斷，是很難判斷得準的。
5. 一般人根本沒有這樣的智慧去分辨，看人看事，猶如霧裡看花，好像有點感覺，但又捉摸不定。
6. 本章，就透露出這樣的一種意味，衛靈公是否就如我們想像的那樣一個人呢？顯然是不一樣的，或者說有很大的誤差。
(六) 衛靈公不為人知的一面，孔子說他是賢君
其實衛靈公還有不為我們所知的一面。
1. 他年少有為，六歲即位，十九歲時，果斷平定內亂，然後在位四十二年，一直太平無事。
2.《孔子家語‧賢君第十三》中有這樣一段記載。
魯哀公問孔子：“當今的君主，誰最賢明啊？”孔子回答說：“我還沒有看到，如果有的話，或許是衛靈公吧！”哀公說：“我聽說他連自己家庭內部的事情都處理不好，而您把他列為賢君，為什麼呢？”孔子說：“我是說他在朝廷所做的事，而不論他家庭內部的事。”
哀公問：“朝廷的事怎麼樣呢？”孔子回答說：“衛靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理擁有千輛兵車的大國，他的誠信足以守衛這個國家，靈公喜歡他並委以重任。
3. 有個士人叫林國，他有一個特點，喜歡推薦賢能的人當官，甚至那人被罷官，林國還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國家沒有放任遊蕩的士人。靈公認為林國很賢明因而很尊敬他。
4. 有個叫慶足的士人，衛國有大事，就必定出來幫助治理；國家無事，就辭官讓其他的賢人被任用。衛靈公喜歡而且尊敬他。
5. 還有個大夫叫史魷 因實踐自己的主張而離開衛國，衛靈公對他很渴盼，所以衛靈公為了見到他，在郊外住了三天，不近聲樂，一定要等到史魷回國後才敢回宮。
7. 孔子說，我根據這些事實來選取他，列為賢君，難道不可以嗎？”聽了這一段，豈非與我們一開始的認識完全相反了。
8. 所以夫子也提醒我們後人，人是一個複雜的組合體，無論國軍或平民, 我們千萬不要隨意給人貼標籤。
(七) 小結
孔子作為一個聖人，他無論與誰交談，都是抱著要幫助別人、利益別人的想法，所以，他的言談，非是閒談，都有深意，而且因人而已。現在對像是季康子，所以孔子傳遞的是為君之道，或者說是主政者之道，具體我們明天再討論。
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