孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子』者！」
〈白話〉
孔子退朝出來，自言道：「並不是我愛多事，因為我是一位曾經當大夫的人，像這樣的國家大事，不敢不報告君王知道，想不到君上竟不能自己作主，還叫我去告訴那三家大夫！」
〈文義〉
1. 孔子曰：孔子退出後感慨而自言。
2. 以吾從…不告：孔子為大夫而無職，故言從大夫後。弒君之賊，法所必討，大夫諸國，義所當告，故言不敢不告。按末復以此語應之者，朱子說：「其所以警之者深矣。」
〈思維提綱〉
1.夫子既然當時已非任職大夫，何以還要去請君上討之?
2.「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子』者！」夫子這整句話，您品出何深意?
〈義理解說〉
一、 補充資料
1. 《論語•衛靈公•2》子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」子曰：「非也，予一以貫之！」
2. 《論語•里仁•15》子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已。」
3. 《論語•泰伯•7》曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
4. 《宋史》記載，文天祥就義後留下衣帶贊:「孔曰成仁、孟曰取義；惟其義盡、所以仁至；讀聖賢書，所謂何事？從今而後、庶幾無愧！」
二、重點摘記
(一)恭誦今天進度並消文
1. 孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰 『告夫三子』者。」
2. 被哀公婉拒退朝之後，夫子慨嘆說： 「 因為我還追隨在大夫之後，這等大事，不敢不告訴國君，國君卻說去告訴三子！ 」
(二)夫子「不敢不告也」的緣起和用心
1. “從大夫之後”是夫子的謙辭。夫子周遊列國重返魯國後，年事已高，不再任職，但逢大事還是會入朝與大夫們一起討論國事。所以夫子自謙說自己“從大夫之後”，追隨在大夫之後。
2. 此處夫子用‟不敢”，說明心有所畏懼。夫子怕什麼呢？是怕哀公嗎？顯然不是。夫子是“威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫，豈能懼怕權貴。
3. “以吾從大夫之後，不敢不告也”這句話道出了夫子所怕。這句話蘊含的意思是：因為我還追隨在大夫之後，仍有為國家諫言之責，責任所在，所以不敢不來面君報告。可見夫子所怕的是沒有盡到應盡的責任。
4. 人生在世扮演著多重的角色，承擔著多種的責任，對父母要孝、對子女要慈、對兄弟要悌、對朋友要信、對君主要忠等等。對於儒者來說，在這種種具體的責任背後，有一個「一以貫之」的終極責任，就是“以仁為己任”。
5. 仁者愛人，以仁為己任，就是把關愛、幫助天下蒼生作為自己的終極責任。所以，夫子向哀公提建議，既是對君主的忠，希望哀公發奮圖強，成為振興王道的賢明君主；也是對天下蒼生的愛，希望王道復興，世界大同，把百姓從權臣作亂、戰爭不斷的苦難中拯救出來。“不敢不告”四個字寄託了夫子多麼深厚的家國天下的情懷呀！
(三)夫子提供我們學習的內涵(發心遠大)
1. 儒者修道的過程就是一個德行累積的過程，德集聚的越厚重，越趨向於道的圓滿。這裡夫子給我們垂範了一個迅速積德的要竅。
2. 同樣是提建議，如果只著眼具體的責任，只想到利益國君一人，因對象有限，所以德亦有限。如果同時能夠提策起終極責任，想到利益天下的蒼生，因對象無限，所以德亦無限。提建議如此，其他事亦然。就因為這一念的轉換，事還是那件事，但所積之德卻在一轉念之間有了天壤之別。
3. 例如，同樣是讀書，普通人只是為了養家糊口、光宗耀祖而讀書，所以最終還是個普通人；而文天祥、范仲淹卻是為國家民族、天下蒼生，所以在歷史上留下動人燦爛的紀錄。
(四)小結
1. 我們有沒有這種“以仁為己任”的責任感呢？我們能否在做事時提起這種責任感呢？這需要我們常常的反觀內省，善加提策。
2. 對於 “君曰：告夫三子者”這後半句話，錢穆先生解釋說：（夫子）深憾魯君不能自命三家，而使己告之，曰 “告夫三子者”，增一者字，無限憤慨，盡在此一字見矣。
3. 錢穆先生認為，哀公的一句“告夫三子”，引發了夫子“無限憤慨”。這是一位聖者的憤慨、仁者的憤慨。論語中說：“唯仁者能愛人，能惡人”。仁者仁智兼具，愛人不會溺愛縱容，惡人不會仇視棄捨。所以夫子的無限憤慨，充滿了“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫，無論是對哀公還是三子，一定還會擇機教化。
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