22-1陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」
公曰：「告夫三子。」
22-2孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子』者！」
22-3之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後， 不敢不告也！」
＜白話＞
22-1齊國大夫陳恒把齊簡公殺了。孔子得到訊息後，齋戒沐浴上朝，面見魯哀公
說：「陳恆把他的國君殺了，請出兵討伐。」哀公說：「你去報告孟孫、仲孫、季孫三位大夫吧！」
22-2孔子說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君上卻說：『你去告訴三位大夫！』」
22-3孔子稟魯哀公的命令，向魯國三位大夫報告，但三位大夫不願派兵討伐。
孔子說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！」
<文義> (22-3部分)
1. 之三子告: 向魯國三位大夫報告。
2. 不可: 不許可、不願意。
<思惟提綱>
1. 三子為何不同意討伐陳恆？
2. 為何「以吾從大夫之後， 不敢不告也！」？
3. 當您感覺所處的具體環境不理想，自己人微言輕，無法改變他人和環境。此時您會怎樣反應呢？
4. 我們能辦到以夫子為榜樣，以仁為己任嗎？
＜義理解釋＞ 左玉波 老師 4’43”
一、 引用經文
1. 《論語‧泰伯‧7》 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
2. 《大學》:「有德此有人，有人此有土，有土此有財。」
3. 《周易》：「積善之家，必有餘慶。」
(一) 原文
【之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也！”】
（二）三子不同意討伐陳恆
1. 夫子遵君命去了三子處，將陳恆弒君以及出兵討伐的建議告訴了三子。三子都不同意。
2.三子不同意討伐陳恆是必然的。三子是魯國的權臣，從不拿魯君當回事，禮崩樂壞就是分佈在各個諸侯國的他們這類人一手造成的。
3.他們與陳恆實為一丘之貉。所以討伐陳恆就相當於討伐他們自己，就好比是讓他們在國際舞台上當眾打自己的臉，他們當然不幹了。
(三) 以吾從大夫之後，不敢不告也
1.面對三子的反對，夫子說：“以吾從大夫之後，不敢不告也”。
2.因為我還追隨在大夫之後，仍有為國家諫言之責，責任所在，所以不敢不來向你們報告此事。
3.古德云，夫子此語是在教化警戒他們：我來向你們報告，是出於對君主、國家的責任感，因為一個臣子應當盡到他應盡的責任。
4.你們也應該想一想你們身為國家重臣的責任，不應該褻瀆了你們的責任。
(四) 夫子恪守以仁為己任
1.夫子前向哀公提建議，後對三子施教化，都是在恪守“以仁為己任”的終極責任。
2.天下蒼生都是夫子關愛的對象，哀公、三子當然也包括在其中，不會被夫子所棄捨。
3.有人也許會想，以夫子至誠如神的智慧，哀公和三子的態度，應該都在他的意料之中了。他何不在家享享清福，採一採菊花，望一望南山，何苦跑出來徒費這些無謂的唇舌呢？面對哀公的沉淪，三子的冥頑，夫子的行誼值得我們深思和效學。
4.無論外境怎樣，夫子總是會恪守住“以仁為己任”的責任，做所應做的事。
(五) 總結
1.也許有時我們會感覺所處的具體環境不理想，自己人微言輕，無法改變他人和環境。此時我們會怎樣反應呢？是憤世嫉俗、怨天尤人？還是放棄操守，同流合污？還是悲觀失望、自暴自棄？還是願意象夫子那樣恪守“以仁為己任”的責任？2.恪守責任，也許外境當下不會馬上扭轉，但是求仁得仁，至少我們的心不會被外境所牽，淪為負面的情緒、想法和行為的奴隸，當下就是自由的、快樂的。
3.從長遠來看，“以仁為己任”，做所應做的事，就是在迅速的積德。
《大學》中講，“有德此有人，有人此有土，有土此有財”，隨著德的集聚增厚，人世間種種的吉祥美好就會在不經意間扣響我們的門。
《周易》中也說：“積善之家，必有餘慶。”
4.我們看夫子，他生逢亂世，處境險惡，一生不得志，但他從未放棄“以仁為己任”的責任，終生為理想而奮鬥，所以他不但生前樂以忘憂為世人所敬重，身後更是名垂千古，為萬世所宗仰。而且無論時代怎樣變遷，孔子的後人一直是中國人裡面最顯赫的族群。
5.如今我們有幸生逢盛世，豈不更應當以夫子為榜樣，以仁為己任，發奮圖強，為家國天下盡一份應盡的責任！
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