衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
＜白話＞
衛靈公問有關作戰佈陣的事。孔子回答說：「祭祀的事情，我曾聽過學過，有關作戰佈陣的事情，則沒學過。」第二天便離開了衛國。
<文義>
1. 陳：同陣，唸「陣」，作戰佈陣。問陣就是問怎麼樣用兵作戰。
2. 俎豆之事：指有關祭祀的事情。俎豆，祭祀用的祭器。
3. 嘗聞之：曾聽說過，謙虛的表示有學過。
4. 軍旅之事：有關作戰佈陣的事情。
<思惟提綱>
1.衛國不是最大的國家，為何孔子周遊列國，第一個到的國家是衛國？
2.衛靈公向孔子請益國政，問的是「陣」軍事兵法，為何？
3.孔子如何回應衛靈公的請益？孔子真的不懂「陣」嗎？
4.孔子不想談軍事兵法，那孔子想談的是什麼？為何？
5.孔子最後做了決定「明日遂行」，隔天就離開衛國，為什麼？
＜義理解釋＞
一、引用的經文
1.《尚書》：「國之大事，唯祀與戎。」
2.《論語．顏淵．7》子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死，民無信不立。」
3. 《論語．顏淵．11》齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
二、 重點摘記
大家好！我們今天開始學習〈衛靈公篇〉，〈衛靈公篇〉跟前面的〈憲問篇〉都是《論語》裡面超過四十章的長篇，我們該非常肯定自己把〈憲問篇〉這樣踏實地學過來，接下來我們進入〈衛靈公篇〉。好，第一章，我先恭誦一遍：
(原文)
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
(一) 本章的歷史背景
1.這一章是主要記載孔子跟衛靈公的一段對話，以及這段對話之後孔子離開衛國的這樣一個決定。
2.孔子在衛國前後十年，我們知道孔子在西元前497年，也就是孔子55歲的時候，離開祖國魯國，開始周遊列國十三年的一個階段。
3.衛國是孔子周遊列國的第一個國家
孔子周遊列國第一個前往的國家就是衛國，大家可能會有疑惑，就是說：孔子周遊列國主要的目的當然是要實踐仁政王道，希望尋得明君，能夠欣賞理解孔子仁政王道的思想，進而重用孔子，讓孔子有實踐仁政王道的機會。如果從這個角度來看的話，孔子應該去一個強大的國家，比如說在魯國的東邊的齊國，可是孔子周遊列國第一站卻是選擇了一個比較小的衛國。
4. 為何選擇衛國？
大致上應該有幾個原因：
第一個，就是衛國跟魯國都是姬姓，就是周王朝，周公姬旦，也就是說他們都是周朝的宗室，同宗，這是第一個。
第二個，孔子的幾個弟子，重要的弟子是衛國人，包括子貢，包括子夏。
第三個，在衛國的朝廷裡面有幾位孔子熟悉的賢能大夫，包括蘧伯玉，孔子稱他為君子；包括史魚，就是非常正直的，直諫的這個史魚。
也就是因為這樣種種的條件跟原因，可能促成孔子在離開魯國之後，第一個周遊列國的國家，到達的國家就是衛國。
5. 衛靈公看重孔子但是沒有重用
衛靈公也非常看重孔子，給了孔子相當好的待遇，據《史書》上的記載有六萬擔，這樣的待遇足夠孔子跟弟子在衛國生活基本的一個開銷。可是呢只是看重，並沒有重用，所以衛靈公在孔子在衛國十年之間，並沒有重用孔子。
6. 衛靈公不實踐仁政，不是明君
衛靈公這個國君在位四十二年，當然也有一些作為，不過，他的夫人南子淫亂后宮，彌子瑕這個佞臣，也是讓朝政混亂的一個非常重要的原因，就衛靈公基本上看來不是一個仁德王道可以實踐的明君，可以實踐仁政王道的明君。
(二)注釋與白話
好，我們看一下這一段對話。
1.衛靈公問陳於孔子，這裡的“陳”要念“陣”，就是我們今天講“車陣”的那個“陣”，這個“陣”是兵陣，就是軍陣行列之法，就是問怎麼樣用兵。
2.我們知道，不管是春秋的爭霸，或者戰國的一統天下，最需要的就是強大的武力，非常強大的武力，所以兵學家，軍事學家，在春秋戰國的歷史舞台上其實是被看重的主角。也就是說國家為了富國強兵呢，對於軍事家、兵學家其實是非常看重的，比如說我們很熟悉的《孫子兵法》，孫武。
3.所以衛靈公跟孔子請益國政的時候，第一個談的確是軍事兵法。孔子的回答非常地巧妙，孔子說：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”軍旅之事，未嘗聞也，“未嘗聞也”，就是我沒有聽說過；沒有聽說過，就是我沒有學過；沒有學過，就是我不熟悉。
4.孔子真的不熟悉軍事嗎？應該不是的，孔子在魯國當過大司寇，也參與過非常重要的盟會，雖然沒有孔子帶兵打仗的這個記錄，可是古人學“禮、樂、射、禦、書、數”，就是知識學問跟這個騎馬射箭，文武要皆修，所以孔子對於軍事應該是理解的。孔子這邊說：“軍旅之事，未嘗聞也。”我想是一個婉轉的婉拒之詞，就是不想跟衛靈公，或者不願意跟衛靈公談軍事這方面的事情。
(三) 孔子不想談陣，想談俎豆之事—祭祀禮樂的事
1.孔子想談的是什麼呢？想談的是“俎豆之事”。
2.這個俎主要是砧板，豆是一個裝東西的一種禮器，祭祀用的禮器，所以俎跟豆其實就是禮儀、祭祀。就是有關於禮、有關於祭祀的這樣的事情，孔子是非常熟悉的。
3.我們知道孔子是以知禮聞名，孔子的弟子子遊也是如此。《尚書》裡面記載說：“國之大事，唯祀與戎。”所以孔子更看重祭祀禮儀的事情，而不那麼看重軍旅之事。
4.這個可以在“子貢問孔子為政”的那一章可以看得到，子貢問孔子為政，孔子就談了三個叫“足食，足兵，民信之矣”。子貢非常的善巧，說那不得已要去之，孔子說第一個就要去兵。
5.也就是說，軍事確實是國家的大政之一，可是他不是最根本的大政，最根本的大政是百姓的安樂--足食；更根本的是百姓對政府的一種信任，軍民之間的一種互相的信任跟依賴，所以民無信不立，這個“信”在執政的過程中，絕對是不能一刻或棄的，絕對不能把它拿掉的。
6.這樣的對話看起來是沒有對焦，也就是說衛靈公希望跟孔子請益軍事兵陣的事情，富國強兵之事，可是孔子想跟衛靈公談的卻是祭祀禮樂的事情。
(四) 孔子洞見問題所在—「僭越」，所以想談“俎豆之事”。
1.這樣的對話，大家會不會覺得，哎！孔子是不是為什麼不針對衛靈公的問題去回答呢？如果我們看看衛靈公主政42年之後的衛國國政的發展，或許就可以看到孔子這樣回答的深刻用意。
2.衛靈公有一個兒子叫蒯聵，他對南子穢亂後宮、干預國政非常的不滿，後來因為要討伐南子失敗，這個衛靈公的兒子，就是原來的太子蒯聵就出奔他國，等於是被動的被流放，離開了衛國，到了其他國家去。所以衛靈公主政42年之後，繼任的國君是衛靈公的孫子，就是後來的衛出公輒。衛出公輒在位12年之後，他的父親蒯聵回國趕走衛出公輒，然後自己即位衛國的國君，就是後來的衛後莊公。在位三年之後衛出公輒又把他的父親，就是蒯聵衛後莊公拉下來，又再繼任衛國的國君。
3.我們都知道孔子的洞見認為整個春秋時候，政治的根本問題是在僭越，所以子路提了一個假設性的問題：就是說如果衛出公要重用老師的話，老師第一個推出的政策是什麼？孔子很明確的回答就是正名，必也正名乎！君君臣臣父父子子的正名。
4.衛國也是如此，就是孔子的魯國是君不君、臣不臣，就是君臣之間的一種僭越，由執政的大夫主掌國政。衛國是另外一個問題，就是父不父、子不子。也就是親情倫理之間發生了大問題，所以衛靈公死後，蒯聵跟衛出公輒，也就是衛後莊公跟衛出公輒這對父子就互相的攻伐，造成國家的動盪不安，就是衛國的情勢也就急轉直下。
(五) 「俎豆之事」，是對衛國根本的幫助，是衛國長治久安之道。
1.所以衛靈公跟孔子請教軍事的問題，孔子回答卻是一個祭祀禮樂的一個問題，也就是說，孔子看到了衛國國政的根本問題，希望提供衛國這樣的一些想法、看法以及做法，能夠對衛國這個國家有一些更根本的幫助，能夠對這個國家能夠長治久安提供他的一個貢獻。
2.可是衛靈公看起來並不理解孔子這樣的一個深刻的用心，所以，在這段對話裡面，衛靈公並沒有繼續的追問。也就是這個問答衛靈公提問，孔子婉拒。衛靈公並沒有進一步的請益孔子，說為什麼？俎豆之事怎麼樣用在治國？或者禮樂怎麼樣用在治國？
3.那這個是非常非常可惜的。
(六) “明日遂行”是孔子果斷的決定
1.孔子在衛國這個時候已經待了七個月左右了，看起來在衛國是沒有一個很好的一個機會，加上衛國的國君在治國上面其實是本末不分，主從不別的。那麼剛剛提到就是軍事確實也是國家大政，可是它不是國家的根本，在衛國更是如此。所以對衛靈公治國無方，然後請益又不能把握重點，我想孔子應該是感到失望的。
2.孔子在周遊列國的時候，整個最根本的用心，其實為了實踐仁政王道，而不是要結交朋友，當然不是享受退休生活。
3.所以在衛國既然沒有好的機會，孔子就毅然決然的就離開了，所以“明日遂行”，這個其實是非常非常果斷的一個決定，這是孔子第一次離開衛國。
(七) 十多年後，孔子再到衛國，給的國策如出一轍
1.其實孔子後來輾轉還是又有回到衛國，在衛國進出三次，前後總共十年，在最後一次離開衛國的時候，是在西元前484年。
2.《左傳》魯哀公11年就記載，就是衛國的大夫孔文子要攻打衛國的太叔，跟孔子請教，孔子的回答也是“甲兵之事，未之聞也，胡簋之事，則嘗學之矣”。這回答的這個方式跟497年的回答是如出一轍，完全是同樣的回答，就是軍事的方面孔某沒有學過，也不熟悉，沒有辦法提供建議，可是呢，有關祭祀禮樂，我倒是略知一二，或許我們可以相互的商議討論。
3.這個孔文子離開之後呢，孔子一樣命駕而行，就是告訴弟子準備車架，後來就返回魯國。最後五年就待在魯國跟學生編訂五經，然後終老於魯國。
(八) 總攝
1.孔子推行仁政的宗旨，始終如一
孔子這樣的一個想法，在周遊列國13年，從來沒有改變過，在衛國對衛國的整個國政問題也是如一而終，從一而終的一致的一個看法。
2.孔子洞察問題的根本，提出治本之道
所以在這一章裡我們可以看到，就是說孔子這位聖者對於問題的見解，其實往往超越一般人，他能夠看到事情的根本，從根本去解決這個問題。這個解決眼前可能沒有辦法及時發生效應，可是對於整個問題的根本解決，其實是真正有效的辦法。可是我們世間凡夫著眼，常常就沒有辦法把事情看得這麼樣的透徹，這個是非常可惜的。
3.仁政無法推行，是孔子離開的考量
另外，我們可以看到，孔子看起來好像有一點不近人情，對於衛國的國君這麼樣的禮遇他，雖然沒有重用，可是離開呢，是毅然決然。也就是說，這些聖者在思考問題的時候，會把做事情的根本目的想的非常清楚，孔子是為了實踐仁政王道來到衛國，不是為了報答人情、結交朋友，所以人情世故的問題，就不是孔子待在衛國或離開衛國最重要的考慮。
好，這章我們可以看到孔子看事情的智慧以及決斷的一個抉擇，這些我們也可以拿來做為我們立身處世的一個參考。我們第一章就先學到這邊。
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