子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
＜白話＞
41.子路夜裡住在石門，看門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
<文義>
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。
<思惟提綱>
1. 從「晨門」與子路的對話，可見這位「晨門」不是普通人，他的背景為何？
2. 「知可-知不可」與「為-不為」造就哪五類不同的人物？有什麼差別？
3. 孔子為何「明知不可為而為之」？ 孔子在抉擇時，他的思考跨度為何？
4. 就「知可-知不可」與「為-不為」搭配出來的五種類型，多少都曾出現在你的生命中，檢視一下，你是如何做抉擇的？
5. 孔子為何能超出一般賢人，為中華民族注入一股無窮的正能量？
6. 本章給我們的啟示為何？在學道的路上，我們應有的基本心態為何？
<憲問篇-第41章-義理解釋 5分40秒>
一、 引用資料
1. 藕溢大師《論語點睛》：「只此一語，描出孔子之神。蓋知可而為者，伊尹、周公之类是也。知不可而不為者，伯夷、柳下惠等是也。知可而不為者，巢許之類是也。知不可而為之者，孔子是也。若不知可與不可者，不足論矣。」
2. 《論語・為政篇・23》子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
3. 《遵生八箋·塵外遐舉箋·歷代高隱姓氏·巢父》～989～巢父與許由的典故
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。」擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣。」遂去，終身不相見。
二、 重點摘記
大家好！現在我們一起來學習《憲問篇》的第四十一章。
(一)原文與白話翻譯：
1. 原文
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
2. 白話翻譯
子路跟著孔子周遊列國，有一天晚上住在石門這個地方。晨門就是專門負責開關城門的人，他問子路：“你從哪裡啊？”子路回答說：“我從孔子那裡來。”晨門一聽，馬上問道：“你說的是就那個明知其不可為，卻偏要為之的那個人嗎？”
(二) 晨門的背景
1.這位晨門顯然聽說過孔子周遊列國，到處碰壁的事。他本人很可能是一位避世不出的賢者。就如前面兩章所講到的，當時因為看到亂世無道而退居不仕的賢者，還不是個別人。
2.他自己既然避世不出，想必也認為，在那個時代，孔子還執著地出來弘道，雖然志向可嘉，但是不夠明智，所以話裡略帶譏諷。
(三)「知可-知不可」與「為-不為」的造就了不同的人物
1.殊不知，這正是孔子與其他聖賢的不同之處。蕅益大師對這一章註解道：“只此一語，描出孔子之神。
(1)蓋知可而為者，伊尹、周公之類是也；
(2)知不可而不為者，伯夷、柳下惠等是也；
(3)知可而不為者，巢、許之類是也；
(4)知不可而為之者，孔子是也；
(5)若不知可與不可者，不足論矣！”
2.說明五種狀況的差別：
其中列舉了五種情況：
(5).不知可與不可者，是最差的。因為他們不能審時度勢，沒有這個判斷力，智慧不夠。
(1)與(2)“知可而為者”與“知不可而不為者”，都屬於常情。說通俗一點，就是能做就做，不能做就不做。
(3)知可而不為者，雖是明白人，但更在意個人的清高自在，對入世救人不感興趣。
(4)唯有孔子，他明知不可卻偏偏要為。不可為的事，為什麼還要做呢？聖人一定有他的理由。
(三) 聖人思考的跨度更長，做長期的投資
1.一般人所謂的“可為”與“不可為”，都是就短期有沒有成效而論的。在聖人眼裡，幾十年不算長，幾百年也不算長，他們思考的跨度可能是幾千年甚至更長。
2.如在《為政篇》裡，子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”一世就是三十年。子張對能否預判十世已頗感疑惑，可是孔子卻說：不要說十世，就連百世——也就是三千年的世運，也能知道。
3.因此，聖人判斷可不可為，就不僅僅是看短期，更要看長期。短期、長期都無效的事，當然誰也不會去做。但眼前無效、長遠有效的事，卻不是不可以做。就像有些人做短期投資，有些人做長期投資；長期投資的事，短期內也許看不出收益，甚至是只見投入，不見產出。
4.孔子教化弘道，更像是長期投資。雖然他惶惶如喪家之犬，不見容於當時，但是孔子之教，卻影響中國兩千五百年，成為中華傳統文化的主體，而且還遠播世界，成為世界文化的重要組成部分。誰能斷言，這不是可知百世的孔子，當時就能預見到的呢？
(四) 孔子的知其不可而為之，為華夏注入一股無窮的正能量
1.一般的賢人，或者看不了那麼遠，或者看到了也沒那個志向，或者有那個志向也不能堅守，或者能夠堅守也沒那個力道。
2.而孔子卻能以布衣之身，歷經坎坷，遊化諸侯，雖不為所用，一無所成，但在這個過程中，他表現出的大智、大仁、大勇，就如同注入中華民族機體的一股無窮的正能量，使之得以生生不息、屹立不搖。
3.所以當世道混亂，在其他賢者以為不可為時，孔子卻大為特為。聖人之所以成為聖人，也正在此也！
(五) 總結：學道的心態，應效學孔子眼光放長遠。
反照我們自己，在學問實踐時，常常會遇難而退或者急功近利。這都是因為把時間尺度調得太短了。因此，我們也應該學著把眼光放長遠，才能進入學道的基本心態啊！
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