原壤夷俟。
子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。
<白話>
原壤伸開兩腿坐在地上等待孔子。
孔子說：「年幼時不守遜悌之禮；年長後又一無稱述以教導後輩；
只是那樣老而不死，這等於人生中一賊。」說著，用拐杖敲打原壤的小腿。
<文義>
1.孫：“遜”也，就是謙遜恭敬
弟：“悌”也，善事父母為孝、善事兄長為“悌”。
不孫(遜)弟(悌)：不守遜悌之禮 。
2.俟，就是等待。
夷俟是臀直接坐地上，兩足向前張開，膝蓋弓起。
夷俟是雙腿張開蹲踞以待，古代東方夷人的坐姿如此，所以叫“夷俟”
3.老而不死，是為賊：簡稱“老賊”，用來形容年長而沒有德行的人。
什麼是“ 賊”？有註解說是“ 偷生” 。
何晏集解上的解釋不一樣說：“賊”就是賊害、傷害。
<思惟提綱>
1.聽聞了〜“老而不死是為賊”〜( 簡稱“老賊”)
您會認為哪些人是“老賊”？自己是“老賊”嗎？
2.本章〜夫子為什麼這麼說原壤？說著，還用拐杖敲打原壤的小腿呢？
3.子路堅決勸孔子與原壤斷絕往來。夫子是如何回應弟子們呢？
4.孔子的教育理念重視〜守禮有敬，為什麼謙遜恭敬非常非常重要呢？
＜義理解釋＞ 11分 46秒
一. 引用經文
1.《曲禮》：“里有殯，不巷歌 ”
2.荀子說：“凡百事之成也，必在敬之，其敗也必在慢之。”
3.《弟子規》：
“父母呼應勿緩、父母命行勿懶、父母教須敬聽、父母責須順承”
4.張居正先生說：“禮法乃檢身之要，傲惰為惡德之尤。”
5.孔子說：“夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之。”
6.《尚書洪範》篇：“壽、富、康寧、修好德、考終命 ”，這是五福。
7.張居正說：“一個人自年幼時，任情傲物，不知遜悌之道。
及至長大，又蹉跎歲月，而無一善狀之可陳。
今又老而不死，徒敗常亂俗，這就是風化之蠹，
敗壞禮教，非害人之賊而何。”
重點摘記
憲問篇-第46章-義理解釋 11分 46秒
原文：
46. 原壤夷俟。
子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。
原文解釋：
原壤伸開兩腿坐在地上等待孔子。
孔子到了就說：“年幼時不守遜悌之禮；年長後又一無稱述以教導後輩；只是那樣老而不死，這就等於人生中一賊。”
說完了〜就用拐杖敲打原壤的小腿。
(一) 文義深究：
1. 俟，就是等待。“ 夷俟”，就是雙腿張開蹲踞以待，古代東方夷人的
坐姿是這樣的，所以叫“夷俟”。
2. 古人講禮、坐有坐相：坐的時候，先屈膝如跪，臀部坐在兩足之上，
有客人來，上身就立起來，這叫正襟危坐；
3. 夷俟是臀直接坐地上，兩足向前張開，膝蓋弓起。
這樣的坐姿非常不莊重。
4. 孔子帶弟子去訪問原壤，依禮，原壤應該出門迎接，可他不但不出迎，
還雙腿張開蹲踞以待，這種無禮的作風和孔子教導弟子文質彬彬
大異其趣。
孔子就開玩笑似的說：「你幼不遜悌、長而無述、老而不死是為賊。」
警示隨行的弟子。
5. 最後那句 “老而不死是為賊”，簡稱“老賊” 經常被後來的文學
作品引用，用來形容年長而沒有德行的人。
(二) 夫子為什麼這麼說原壤
原壤是誰？夫子為什麼這麼說他？他是孔子的故舊、老朋友。
1.《集注》上說他是老氏之流，視世俗規矩為繁文縟節，常有驚世駭俗的
舉動，孔子的弟子都勸孔子不要和他交往。
2.《孔子家語》記載說他的母親去世了，孔子去幫他料理喪事。
子路勸孔子 “不要去”孔子說“凡民有喪，匍匐救之，人有喪事，
爬都該爬過去幫忙，何況是我的故交，就去了。
不料，辦喪期間，原壤居然坐在母親的棺木上說：
“久矣予之不託於音也。我很久沒有唱歌了。”
然後就唱上了： “狸首之斑然，執女手之卷然。
斑白的狸貓之首，牽著你柔軟的手啊。” 可謂驚世駭俗。
夫子為之隱，孔子就假裝沒聽見過去了。
3.我們知道《曲禮》上講 “里有殯，不巷歌 ”〜
鄰居有人過世，都不能在巷子裡唱歌，何況是自己的母親過世，
原壤不但不表現哀情，居然坐著棺材唱歌。
孔子隨行的弟子都受不了〜
子路說：“您屈節而極至於此，到了這種地步，您實在不該和他做朋友！
未可以已乎？ ” 堅決勸孔子與他斷絕往來。
4.孔子卻告訴弟子們說“ 親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。 ”
親人不能失去作為親人的關係，朋友也不能失去作為朋友的關係。
原壤雖然在唱歌，但他並未忘記他的母親、原壤很愛他的母親，
我與原壤也依然是老朋友。而後，孔子也依舊和他交往。
由此可知，孔子對原壤有著深刻的互通和理解。
原壤也應當不是一個普通人。他有自己的學術思想，
可能他素隱形怪的行為背後是另有深意的。
(三) 孔子的理念和價值觀
1. 這一章，孔子手持拐杖應該上了年紀，帶弟子去拜訪他，看見他夷俟，
知道也改變不了他。
就杖扣其脛，說 “ 幼不孫弟，長而無述，老而不死，是為賊。 ”
這有戲言戲行的意味、也帶警示弟子的作用。
2.孔子用拐杖敲打原壤的小腿，原壤也不在乎。
因為原壤雖自放於禮法之外，但他也一定知道孔子的理念和價值。
3.所以“老而不死，是為賊。”這話是孔子對故舊好友說的〜
(1)是相親狎，而不是深惡痛責罵人“老賊”；
(2)其二孔子說這句話也有人物背景，是在弟子們面前，有教誡的意味；
(3)其三這句話有孔子的思考脈絡、和他的教育理念。
(四) 孔子的教育理念〜守禮有敬
1.第一句就是“ 幼不孫弟”“遜”就是謙遜恭敬；
善事父母為孝、善事兄長為“悌”。
所以遜悌是講一個人在學習的最初、為人子弟最基本的心態和行為
〜守禮有敬。
2.因為“敬是身之基，德之聚，”敬是做人的根基，幼能遜悌則身有所正，
言有所規，行有所止，則根基穩固、就能受學了。
人一生能學多少、學多高、從初學至聖賢、由始至終
就靠這一個敬字的功夫。
3.上一章就講個人做君子要修己以敬、治國平天下得修己以安人，
以安百姓，都靠敬的功夫。
4.比如，我們聽一件事，如果別人說的內容對，但態度方式不好，
但是因為我們有恭敬的心，就容易忽略對方的態度方式的不好，
選擇對的聽進去。
即使聽到了錯的言論，但是因為恭敬也能冷靜分析、客觀面對。
5.可是如果沒有敬的心態，就心浮氣躁，即使對方是對的，
也可能會因為自己的自尊心或其他原因不願意聽。
這一點在生活中非常容易感受。
(五) 謙遜恭敬非常重要
1.那麼，什麼時候我們身心上會出現敬？
(1)通常真心認可別人的功德、恩德；或者真心的覺得這個人有本事、
自己要好好學；
(2)再或者面對一件事覺得很重要，提起精神全力以赴的時候也會有敬。
所以有敬存心的時候，都是我們的生命能夠受教和提升的時候。
2.荀子說：“凡百事之成也，必在敬之，其敗也必在慢之。”
古代學者都把這種敬的能力的學習放在一個非常重要的位置。
3.弟子規講〜
“父母呼應勿緩、父母命行勿懶、父母教須敬聽、父母責須順承”
都是在教我們學習敬。
4.古人講三歲看八歲，八歲看到老，其實就是看這個敬的功夫。
很遺憾現在家庭不注意教這個了〜
有的家長認為：小學中學要學的本領那麼多，
重要的都學不過來哪還顧得上學禮學敬？
5.事實是恰恰因為沒學禮學敬、所以重要的本領就學不好。
沒有敬，就沒有受教的基礎，怎麼能把教育做好呢？
6.張居正先生說：“禮法乃檢身之要，傲惰為惡德之尤。”
禮是檢身的首要標準，傲惰最傷害德行。
對放肆傲慢的對治，就必須從小開始，
否則長到大了，形成習氣就難改了，就無法受學。
7.孔子說：“夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之。”
一個人幼要能強學的前提條件就是謙遜恭敬，幼能孫悌就守禮有敬、
就能強學。恭心存心的遜悌是一個人的立身之基。
(六) 為何幼不遜悌，會長而無述 而終成老賊
1.下一章闕黨童子將命就講到一個孩子幼不遜悌〜
即便聰明伶俐也沒有什麼發展。
2. 幼不遜弟就不能受學，不能受學就“ 長而無述” ，
然後活到很老，還是恣情放肆、行不敬之事，這就是賊。
從小到大到老，無一善狀、卻活了很久，這是賊生。
什麼是“ 賊”？有註解說是“ 偷生”。
3. 程樹德認為原壤有修習吐納養生之術，所以孔子才說他健康長壽
老而不死。
4.但何晏集解上的解釋不一樣說：“賊”就是賊害、傷害。
那麼“ 幼不孫弟，長而無述，老而不死” ，這樣的生活方式到底
傷害了什麼呢？傷害了做人的道理、做人的典型。
我們活在人群裡社會中，一舉一動都會對你周圍的人群產生影響。
一個人自幼至老，敗常亂俗，壞禮傷教、無一善狀，卻又久生於世，這就傷害了做人的典型，賊害了德行。
5.《尚書洪範》篇說，“壽、富、康寧、修好德（愛好德行）考終命（活得一生安享天年）”，這是五福。
“ 壽” 排第一個，最後一個考終命指長壽善終，這都是福氣。
(1) 中國人認為好人有好報，一個人可以長壽是因為有善報。
中國人也都希望好人長壽，看到有人德行不好卻活了很久，
就覺得這哪有天理呢？
(2) 所以司馬遷寫《伯夷列傳》時就特別痛心感嘆“天道寧論”
說像伯夷這麼好的人遭遇這麼慘，而像原壤這樣的人卻可以活這麼老，這哪裡有天理呢？
(3) 儒家講的福報是一個人要修德向善，才能福德一致；
否則德不配位必有災殃。
(七) 結語〜德行好的年長者，能帶給 年輕人 正向的啟發
1.一個人活得很老就更應該做示範〜
讓人看到：長壽就是因為做人好，德行好的福報。
這應該是年長者帶給年輕人的啟發。
2.可是，一個人自幼至老無一善狀，又活很久，年輕人就會覺得，
他不努力，照樣好好活著，這就教壞了年輕人，這就傷害了做人的道理，
賊害了德行，不論這個人是不是有意，都對社會產生了不好的影響。
3.張居正說：“一個人自年幼時，任情傲物，不知遜悌之道。
及至長大，又蹉跎歲月，而無一善狀之可陳。今又老而不死，
徒敗常亂俗，這就是風化之蠹（蟲子），敗壞禮教，非害人之賊而何。”
4.原壤是方外之人，他的學術思想本就放曠於禮法。
可就一般人而言，以此三點檢點自己的人生：
幼時遵守遜悌了嗎？
長大後有所成立和論述教導後輩了嗎？
如此這般，衰老了還是恣情傲墮、還整天想著延年益壽，吃營養品保健品，活得越久，就越是傷害了禮法教育，給晚輩帶來了不好的影響，
這就是賊害德行之“老賊”、世間的禍害了。
希望我們都能以此自勉。
教孩子首先要教什麼呢？
作為弟子，如果沒有敬字存心，
即便在好老師的身邊 在聖者的身邊，
也未必能開啟無盡寶藏，讓自己的生命得到綻放。
這是十分可惜的呀！
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