子曰：“作者七人矣。”
＜白話＞
孔子說：「像這樣避世、避地的賢者，已經有七個人了。」
<文義>
1. 作者: 這樣做
2. 七人：即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、魯少連。
<思惟提綱>
1. 思維觀察一下聖賢為什麼避世隱居？與我有什麼關係？
2. 設想一下，假如聖賢都避世隱居，我們的生命會是什麼狀態？
3. 我們之所以與聖賢不相應，不在一個頻道上, 是什麼原因？
憲問篇-第40章-義理解釋 9’36”
(一) 聖賢隱沒，世道將衰
1.今天我們繼續學習《論語.憲問篇》第三十七章。上一次我們講到孔子如何看待賢人避世，孔子雖然贊同賢人的避世、避地、避色、避言，但孔子自己不選擇避世隱居，選擇“明知不可為而為之”，走一條難行能行之道。
2.說到這裡，我們不得不停下來，去思維觀察一下聖賢為什麼避世？與我有什麼關係？
2.明兩朝帝師張居正引孔子的話說：“賢者之心，未嘗不欲有為於天下，然時不可為，則不得不高蹈遠舉，避而去之。”賢者的心，從來沒有不想利益於天下，但是因為時緣的關係，世人無法接受聖賢的教化，利益不到他們，所以聖賢只好隱居避世，離我們遠去。賢人避世，並不是吉祥之兆。
3.張居正說：“此皆不降其志，不辱其身者也，世有此人，世道之衰可知也”。賢人避世是為了不降志向，潔身自好，求仁得仁，乃至為了施設權教，應機教化。這是聖賢的悲心與智慧，是面對五濁惡世、冥頑不化眾生的無奈之舉。
4.但對世人而言，這並不是什麼好事情，昭示了聖賢隱沒，世道將衰。
（二）假如聖賢都避世隱居，我們的生命會是什麼狀態？
1. 設想一下，假如聖賢都避世隱居，離群索居，或雖未遠離塵世，卻隱於鬧市，待機而動，無法融入世俗；假如聖賢都不願意跟你住同一個地方；假如他們雖然與你住同一個地方，卻無緣見面；即使有機會見面，卻形同陌路，無法說話交流。2.如此的話，我們的生命是什麼狀態？沒有聖賢教化的生命是什麼生命？不和聖賢在一起，你將和誰在一起？聖人避世、避地、避色、避言，這是誰的過失？是聖賢不教的過失嗎？還是我們自己的問題？
(三) 聖賢避世隱居是因怕傷害到我們
1.其實，聖賢從來不想離我們而去，否則他們也不能稱之為聖賢。
2.聖賢避離我們，是因為怕傷害到我們。就像十分鋒利的寶劍是不能給小孩子拿著玩的一樣。
3.現在聖賢手上都有一把鋒利的寶劍，這把寶劍就是聖賢心法，它可以斬斷凡夫眾生的錯誤見解及無知煩惱，給予我們究竟的快樂。但是，如果我們使用不當，就會傷及自身。
(四) 聖賢遭到輿論碾壓而避世隱居
1.近代一百多年來，西風東漸，傳統文化遭到了全所未有的破壞。
2.由於歷史的原因，作為中國人對自己的民族文化不能產生自信，盲目批判的風氣還沒有得到根除。
3.在網絡的輿論場中，只要一談到孔子等古聖先賢及傳統國學，總有相當一部分人懷有糟粕情結，在聖賢的頭頂上指指點點，儼然是一位超越聖賢的智者，認為傳統文化障礙現代社會發展，因而盲目排斥，甚至誹謗。
4. 在這樣的氛圍中，聖人怎麼願意降臨呢？聖人不是不願意來，他不來是對我們的慈悲，因為聖人出現會遭到世間的譏諷和排斥，是對我們最大的傷害。
5. 我們總是抱怨這個時代出不了大師，根本原因是沒有多少人希求大師，與大師的思想不相應。
6.弘揚國學的講師們，稍有不慎，就會遭到輿論的碾壓，講通俗了，被譏諷為不專業，小兒科；講深了，被批評為談玄說妙，貼上“有毒雞湯”標籤。
（五）與聖賢不相應之因
1.觀察一下我們所處的環境，不難發現，我們之所以與聖賢不相應，是因為我們想的與聖賢想的，完全不在一個頻道上。
2.我們每天想的、心心念念掛念的是什麼？是財色名利，談的是樓市、股市、理財，如何千方百計不勞而獲，坐享其成，夢想天上掉下餡餅，希望一夜暴富。
3.我們整個身心浸潤於名利的大染缸，耗散於網絡虛擬世界，從來不想親近聖者、智者，故讀書已成為十分奢侈的事情，讀經典更是稀有珍貴！
4.孔子時代，雖然有很多賢人避世，但還有孔子入於世間，難行能行，木鐸天下，培養出三千弟子，七十二賢人，但現在呢？鮮有明知不可為而為之者，顯現於世間。
（六）不與聖賢為伍，一定與凡夫共舞
1. 不與聖賢為伍，一定與凡夫共舞；聖賢一旦避世，惡人一定盛行。這個惡人不一定是別人，也許就是我們自己。
2. 與凡夫在一起，只能得到凡夫的功德，隨行於凡夫的命運軌跡。
3.擺脫這種平凡的生命狀態，我們不可以抱怨所處的環境與所處的這個時代，因為它是我們造作種種因緣而感得，不可更改。
4.相反，在這個時代，別人都不想成聖成賢，執著於成一器一才、求一名一利的時候，我卻有更多的機會走上去。
5.因為有更多的人想擺脫命運的困境，卻找不到出路，此時給了你不可多得的、無量的機會，可以說是遍地黃金。如此作意，我們就會找到一條光明出路，內心充滿了向上的力量！
(七) 只有祈求聖賢住世，才會感得聖賢降臨
1. 但當我們決定要努力的時候，也許我們又有了新的疑問：聖人不出，萬古如長夜，沒有聖人的引領，我們如何走出這段黑暗呀？所以我們盼望、等待聖人的橫空出世。
2. 其實聖賢可遇不可求！聖賢從來沒有離開過我們，只是我們不認識罷了。
3.不是聖賢出現了，我才努力，而是我努力了，聖賢才會出現。只要我的條件足夠，自然有圓滿具量的聖者出現在我的生命中，更有聖賢的千手千眼充滿在我的四周。
4. 自己有什麼樣的條件，就會感得什麼樣的老師來教你，當我死心塌地想成聖成賢的時候，像孔子一樣的聖人一定會從天而降！
5.由此，我們不應該把注意力過多地放在對賢人避世的評判上，而是去思維觀察如何不讓聖賢對我自己避世、避地、避色、避言。
6.當我們了知賢人避世的真實原因之後，我們才發現主要原因是在我們自己本身。7.所以，我們只有祈求聖賢住世，才會感得聖賢降臨到我們身邊。
8.期許自己無論處在什麼時代、什麼環境，聖賢永遠充滿我的生命！
(八) 總結
1.十分慶幸的是，黨的十八大以後，中央對傳統文化的復興高度重視，提出了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在這“四個自信”中，文化自信是最根本的自信。
2.文化自信中的“文化”，最基礎、最醇厚、最博大的又是傳統文化。
3. 傳統文化的復興已方興未艾，也許聖賢像天上的星星一樣出現的時代，為時不遠了，我們慶幸自己值遇到了一個文化復興的偉大時代！
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