＜白話＞
1-3子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子在困頓、困厄的時候，能夠固守原則；可是小人呢？在困頓的時候，就失去原則，無所不用其極。
＜文義＞
1. 慍： 怒，不高興。
2. 固窮：固守窮困，安守窮困。
3. 濫: 失去原則，無所不用其極。
＜思惟提綱＞
1.子路如何深刻跟孔子老師提問 ?
2.孔子回答子路「君子固窮，小人窮斯濫矣」是要引導弟子什麼內涵?
3. 孔子一生面對諸多困頓時,怎麼樣思考超越困境呢？
4. 學了這章,我們如何用學習、正確的心面對困窘?
＜義理解釋＞衛靈公篇-第1章(3)
＜重點摘要＞
（原文）
1-1. 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」
1-2明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。
1-3子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮；小人窮斯濫矣。」
(一) 子路的提問是一個大哉問
1. 我們可以想像子路看到也親身遭遇到這樣的困境，他內心是不解，不能理解為什麼我們這一群正人君子，至少非常良善的正人君子，為什麼要遭遇到這樣的困厄。
2.另外，我覺得更深一層就是，子路其實非常心疼老師，非常非常的心疼孔子老師，年紀不小，帶著一群弟子在各國之間周遊，希望覓得明君實踐仁政王道，也深信只要給孔子老師機會，一定會對當時的百姓的福利、國家的長治久安
作出重要貢獻，可是卻苦無機會，甚至在鄭國的時候被譏為喪家之犬。
3.我們可以想想看，這樣的一個困境，子路的一個生氣，應該是很容易理解。
就好像我們遇到困難的時候，尤其是我們覺得我們自己並沒有做錯任何事情，就是在為人處事上面，與人互動上面都如理而行，可是卻遭遇到莫大的困難，我們內心也是會憤憤不平。
4.所以子路的一個提問雖然是針對哀公六年、西元前 489年，孔子跟弟子在陳蔡絕糧這個困境的提問，可是也是為我們所有人的困境而提問。所以這個問是一 個大哉問，非常非常深刻的提問。
(二)孔子的回答“ 君子固窮，小人窮斯濫矣” 深具智慧:
1. 孔子的回答叫“ 君子固窮，小人窮斯濫矣”，
孔子就順著子路的一個提問“君子亦有窮乎？”就把君子跟小人在面對困境的差別，說的非常非常的明白。
2. 就是君子在困頓、困厄的時候，能夠固守原則、固窮 --固守原則；可是小人呢？在困頓的時候就濫，濫就是失去原則，無所不用其極。
3. 君子跟小人的區別:
這一段話第一層意思就是君子跟小人的區別，不是有沒有面對困境，困境是君子跟小人都會面對的。君子跟小人的差別，是在面對困境怎麼樣回應的那個方式。固守原則的是君子；無所不用其極、失去原則的是小人。這是第一層意思。
(三) 面對困頓是我們生命共同的課題
1.我覺得孔子的回答真的是讓我們引發我們非常多的省思。
2.所要面對的困境
我們說過困頓的面對，孔子一生其實非常非常的多，比如說 :
(1) 理想無法實現
我們剛剛提到這個仁政王道不能實踐，不能實現，在當代不能實現，這個應該是孔子一生非常大的挫敗。當然包括在魯國當到大司寇，政治理想卻無有落實，這個也是一種困境。這個困境，孔子的總結叫道之不行，就是理想無法實現。
因為理想的實現除了主觀條件的具足，實踐理想者主觀條件的具足之外，還要有客觀條件的配合，在孔子的時代，客觀條件是不具足的。
(2) 聰明才智、富貴、健康，求不得
另外一個比如說聰明才智啊、富貴啊，等等，這些也不是我們能夠追求就有的，所以也常常會形成一種困頓。比如說追求財富，可是越來越窮困；追求長壽，可是卻生重病，注意健康可是卻生重病，這也是一種困頓。
(3)弟子染重病，見不得
另外一個在《論語》裡面很明顯的事蹟，就是冉伯牛生了重病，孔子的慨嘆“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”冉伯牛是德行科的學生，一個德行具足的學生卻染了重病，連孔子老師去探望他的時候，也只能在窗外看著或者伸著手安慰他，沒有辦法到室內，可見冉伯牛的重病應該深具傳染性，是生了一個非常嚴重的疾病。
3.所以即使是一個有德者，不管是孔子或者他的弟子，都會面臨生命的一個重大的困頓，面對生命的重大困頓是我們共同的生命問題。
(四) 儒家如何思考困境？如何超越困境？
儒家怎麼樣去思考這個問題？怎麼樣超越這個困境呢？
1.第一個，困境是自己不能夠決定的。
(1)意思就是說，我們在生命當中有可以自主決定，有不能自主決定的，生命的困頓，是我們沒有辦法自主決定的。
(2)既然不能自主決定，所以面對的時候就是如實面對，不要帶有慍怒，像子路這樣生氣，憤憤不平，這是不必要的，當然不容易做到。它是一個客觀的事實，它是不能做主的。
(3)就像我們生長在什麼樣家庭，我們面對什麼樣的同事，我們生長在什麼樣的時代，我們的智商多高，這個都不是我們能夠透過努力去決定的事情。
(4)也就是說，學習的重點是要放在我學習之後能夠改變的事情，而不是即使我學習也無法改變的事實。像困難，外在的這些困難，這些困頓的來臨是每個人都要面對的，不能自己決定的，這是第一個。
2.第二個，就是學習的目標是生命的提升，不是外在的飛黃騰達。
(1)既然不期待飛黃騰達，當我們沒有飛黃騰達、非常順遂的外境，而是一個非常困頓或非常困窘的生活處境，我們就不會覺得挫折了，至少不會覺得那麼挫折。
(2)也就是說，我不用外在的飛黃騰達，或者外在的尊貴、富貴來決定自己學習的成敗，因為學習的重點不在這裡，學習的成效也不在這裡展現。
(3)這個在荀子的《宥坐篇》就有這樣的話，荀子就記載說孔子跟子路說： “君子之學，非為通” ，所以 “ 為窮而不困，憂而意不衰也”。也就是說，君子的學習啊，不是為了飛黃騰達，所以面對困窘的時候，內心不會感到挫折，這是另外第二層。
3.第三個，就是面對困窘怎麼辦呢？
(1)面對困窘正是學習的關鍵時刻。
就是孔子的回答 “君子固窮，小人窮斯濫矣。”從面對困窘的回應方式來區別君子跟小人，也就是說，要成為君子或者墮落為小人，這個時候是關鍵的時刻。
(2)所以當我們體驗到這一點的時候，反而會非常高興困窘的到來，挫敗的來臨，因為這個時候正好是鍛煉心力，成為君子或者靠近君子或者跨向君子的一個最佳時機。
(五)總結
1.所以，當我們用一個學習、正確的心去面對困窘的時候，
第一個，困窘與否不是學習的目標；
第二個，困窘與否不是學習能夠決定；
第三個，面對困窘正是學習的最佳時機，或者學習提升的最佳時機。
2.如果我們可以從這幾個點去思考的話，那面對困難我們就有一份非常正確的心態，也有非常強大的心力，去克服眼前的困難。
3.所以，孔子在面對困難的時候，那種固窮的堅決，以及固窮的樂觀，我覺得我們學習這章可以再去深刻體會。
4. 因為困難的來臨，總是令我們猝不及防，說來就來，可是在困難的時刻，正是我們學習的最佳時機。走過困難，這些困難 --克服困難的種種過程，也會成為我們生命中的黃金記憶。
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