42-1. 子擊磬於衛。有荷蕢者而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」
42-2. 既而曰：“ 鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。” 子曰：“ 果哉！末之難矣！”】
＜白話＞
(一) 孔子在衛國，有一天正敲著磬這種樂器，有一位背扛草筐的人從門前走過，說：“這個擊磬的人有心思的人啊！
(二) 歇一會兒又說：“鄙陋啊！這樣執著嗎？(從他的磬聲，聽得出來他是個固執不識時務的人呀！)既然沒人了解你，你做好自己就是了。水深就穿著衣服涉水過去，水淺就撩起衣服涉水過去。”孔子說：“說得真乾脆，沒有什麼可以責難他了。
<文義>
1. 磬 ：一種打擊樂器的名稱。
2. 荷蕢：肩背著草筐。
3. 硜硜 : 擊磬的聲音。
4. 深則厲 : 指穿著衣服涉水過河。
5. 淺則揭： 提起衣襟涉水過河。
6. 果 : 果斷、決絕。
7. 末：無 。
8. 難 : 困難 。
＜讀誦＞ 魏琳蓁/ 14分13秒
憲問第十四 第42章今天進度 慢、緊、背讀 各10遍
42. 子擊磬於衛。有荷蕢者而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」
第37-2章 ~第42章 各章讀誦5遍 串讀 5 遍
37-2子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」
38. 公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」
39. 子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
40. 子曰：「作者七人矣。」
41. 子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
42. 子擊磬於衛。有荷蕢者而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」
<思惟提綱>
1. 「子擊磬於衛」。有荷蕢者從門前走過，聽到磬聲，說了甚麼?
2. 「樂」心之聲,這位荷蕢者，聽到孔子擊磬的聲音，表達甚麼樣的見解？
3. 子曰：“ 果哉！「末之難矣！」夫子真的認為沒甚麼好責難嗎? 還是有其深遠意涵 ?
4.學了這一章 ,請思惟 賢人 , 與 聖人有何不同 ?
＜義理解釋＞
一. 引用資料的註解
1.《論語．憲問．39-40》:
子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作 者七人矣。」
2.《論語．憲問．37》:
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！」
3.《論語．憲問．41》:
子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」知其不可而為之者與
4.《論語．季氏．8》:
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而
不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
5.《論語．憲問．41》:
叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
二. 重點摘記
(原文) 子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！” 既而曰：“ 鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。” 子曰：“ 果哉！末之難矣！”
(一)解釋文義：
磬：一種打擊樂器的名稱。
荷蕢：肩背著草筐。
硜硜: 擊磬的聲音。
厲 : 是指穿著衣服涉水過河。
揭：提起衣襟涉水過河。
果 : 是果斷、決絕。
難 : 是困難 。
末之難矣 : 沒有困難。
也，有讀成四聲；末之難矣，解釋為無可責難。我們這裡取前一種解釋。
(二) 本章情節(注譯)
本章描述一段非常有趣的情節。
1. 子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！:
孔子在衛國，閒來無事，一次正在擊磬抒懷，恰巧一位肩扛草筐的人從門
前走過，聽到磬聲，說這個擊磬的人，有心思啊!”
2. 既而曰：“ 鄙哉，硜硜乎！”
聽了一會兒又說，真是鄙陋呀，擊磬之硜硜然，擊磬之人太固執了。
3. 莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。
如果沒有人了解自己的抱負，就做好自己，獨善其身罷了。就好像涉水一樣，水深呢，就穿著衣服淌過去；水淺呢，就撩起衣服淌過去淌。
4. 子曰：“ 果哉！末之難矣！”
孔子聽到荷蕢者的評價，說：“真是果決啊，如果如此做抉擇的話，就不難了。
(三) 荷蕢者不是普通人，是位隱世賢者
1. 這位擔負著草編籮筐，在孔氏門前路過的人，聽到了孔子擊磬的聲音，就能知道擊磬的人是個有心人。可見這個荷蕢之人不是普通人，應該也是位有心人。
2. 樂是心之聲，奏樂之人心裡面所思所慮，往往就能表現在樂器的演奏當 中。當然不是每個人都能聽得出來，要有很高修養的人，才能夠通過這個音聲，體會到奏樂的人內心的思想。
3. 這位荷蕢者聽出了孔子的心聲，所以才發表這樣的評論。很可能和前一章的“晨門”人一樣，荷蕢人也是一位隱世賢者。
4. 前面37章講的“賢者避世，…作者七人矣”，有七個人是孔子見到的隱士，說不定這荷蕢者就是一個。
(四) 荷蕢者對孔子不客氣地批評
從“有心人”的評價來看，荷蕢者對於孔子憂懷天下蒼生的情懷還是持肯定 態度的。可是，再往下聽，評價語氣就不對了。
1.鄙哉，硜硜乎
既而曰：“鄙哉，硜硜乎！”語氣一轉，顯然是在批評孔子了，而且是非常不客氣的批評。
鄙就是粗鄙、鄙陋，不屑的語氣。用“ 硜硜乎”來形容擊磬的人很堅強而又過於固執。下面又說“莫己知也，斯己而已矣”。
2. 莫己知也，斯己而已矣
(1)這個“莫己知”，就是“人莫知己”
別人不了解孔子，諸侯也不接受孔子之道。孔子滿腔的抱負，很希望在當時這個亂世推動周公之治，但是沒有人能夠用他，沒有知己。
前面35章，孔子講：莫我知也夫。可見，這個荷蕢之人真是聽懂得了孔子的一部分心思。
(2) 斯己而已矣
就是這個荷蕢人在表達自己的見解了。“斯己”，就是說修行好自己，既然世道如此，我們修行好自己就行了，就是孟子所說的“獨善其身”。
3. 深則厲、淺則揭
這是荷蕢者引用《詩經》裡面的詩句，來諷刺孔子。
(1)深則厲，說凡是涉水者都知道，如果水很深，那麼你就直接垂下衣服過河，衣服濕了就濕了，因為你撩起來也沒有用。
(2)淺則揭，如果遇到淺水處，那你可以把衣服撩起來，把褲管捲起來，可以避免衣服弄濕。
這個意思是水有深淺不同，所以涉水過河的方法也有不同。他說這個話也是一語雙關，言下之意是什麼呢？涉水過河的人都懂得看水的深淺而選擇不同的方式過河，如此有情懷的一個人，這麼簡單的道理怎麼就不懂呢？
4.孔子你太固執，你逆流而上，你成功不了 !
荷蕢人的態度很明確：孔子你不必太固執，現在天下無道，應該去歸隱，不要強行出來，你即使出來，逆流而上，你也成功不了！
(七)總結
1.孔子“知其不可而為之”，招致世人誹謗
前一章，子路遇到的“晨門”人，形容孔子是“知其不可而為之者與”， 與本章的荷蕢人譏諷之意，如出一轍。正因為孔子“知其不可而為之”， 招致了世人，乃至後世，對於夫子的各種誤解甚至誹謗。
2. 聖人的境界，賢者都難以企及，更何況一般人真是如孔子所言，小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
聖人的境界，一般賢者都難以企及，普通凡夫俗子，就更難得其門而入了。
〈子張篇〉子貢對於老師的評價：夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之 美、百官之富。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
3. 荷蕢者譏笑孔子，是不知聖人之心！
張居正評價本章時說，荷蕢人之譏孔子如此，是不知聖人之心者矣！
換言之，孔子與這位荷蕢者的抱負不同，荷蕢者是個賢者，但是孔子是聖人， 聖人高於賢人，
4. 孔子仁以為己任，盡全力推行仁義，推行聖賢之教。
孔子仁以為己任，天下雖然無道，但是孔子不做隱士，不避世，知其不可而為之，用盡全部努力的去推行仁義，推行聖賢之教。僅這一點就不是那位隱士所能比擬的。
5. 對荷蕢人刻薄的評價，孔子的回應：“果哉！末之難矣！”
荷蕢人對孔子作了近乎刻薄的評價，孔子最後也對荷蕢人做出了回應，子曰：“果哉！末之難矣！”
對這句話的理解，各家有較大的分歧。孔子的回應，應該如何理解，又傳遞了 夫子怎樣的境界呢？孔子“知其不可而為之”的意義到底有多大呢？
我們明天接著討論。
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