6-1 孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；
6-2 言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。」
〈白話〉
6-1 孔子說：「侍奉君子時，容易犯三種過失：還沒有問到你的時候
就說話，這是急躁；
6-2 已經輪到該你說話的時候，你卻又不說，這叫做隱匿；沒有察言
觀色就貿然說話，如同瞎子一樣。」
〈文義〉
1.瞽：無目，不能察言觀色。
2.話當說而不說，謂之隱。孔安國注：「隱，不盡情實也。」如君子已問，就應當把話明白的說出來，如果不說，這就犯了隱匿之過。
3.沒有觀察君子的顏色就說話，謂之瞽。集解周先烈注：「未見君子顏色所趣向，而便逆先意語者，猶瞽者也。」顏色表示意向，不看君子顏色而言，猶如盲者說話而不看對方，大為失禮，所以也是過失。
〈思維提綱〉
1.請分析「言及之而不言」和「未見顏色而言」有什麼過患？
2.本章所提到的三種說話的過失有什麼共通點呢？分別和什麼煩惱相應？要如何改善呢？
3.如何比較容易覺察到我們說話時所犯的錯誤呢？
〈義理解說〉
一、引用經文
1.李炳南《論語講要》 話未到當說時而說，謂之躁。鄭康成注：「躁，不安靜也。」例如君子未問，自己就先說，這就犯了心浮氣躁之過。鄭注從古論語作躁，釋文說，魯論讀躁為傲。
二、重點摘要
（原文）
【孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”】
(一) 分析三種過失
第二個：言及之而不言，謂之隱
1.那麼就會出現有自欺欺人的問題，這是另外一種情境。也就是說，已經輪到該你說話了的時候你卻又不說，這個叫隱匿。
2.這種隱匿有兩種情形：一個是師長直接問到你，可是你因為考慮太多，沒說出該說的話，這是第一種。
3.第二種比較嚴重的情形是，長輩談論有些事情的時候而提到你有關的事情，或你知道真相的事情的時候，跟你的認知有所出入，而你還悶著嘴不說話、澄清或是表達意見，這個叫隱匿。
4.舉幾個例子，也許大家就比較能夠掌握這個情境。比如說，長輩們或者是公司的主管們，討論某人做了哪些不好的事，要進行懲處的時候，而你明明知道那件事情不是他做的，或者是他做這件事情是有隱情的，你卻又不澄清，這當然是隱匿。
5.那你之所以隱匿，背後的心態到底是什麼？也許可以揀擇一下，可能你是嫉妒那個人，聽到他要被懲處了，那你就很高興；那可能也是怕長輩們不喜歡聽你為他說理由的緣故等等，這個都存有內心自我欺騙的情況。
6.那其實一旦內心會自欺，面對外面就會欺騙別人，所以，這種自欺欺人的習慣一旦養成了，那也是很麻煩，最後只能成為小人。
7.那通常《論語》這裡談的應該都是處理國家政治上的事情，你面對長官們在討論政治決策的時候，有一些不周圓的地方，你可能在這個問題上面看的比較敏銳，認為這樣的決策有一些問題，這時候你就可以適當的表達自己的意見，以供長官們參考，也許因為你這個意見會嘉惠很多的百姓也說不定。好，這是第二個說話的一個弊病。
第三個：未見顏色而言，謂之瞽
1.這個是比較沒有同理心，這是第三種說話的過失，也就是沒有正面看對方的臉色，或先察言觀色就貿然說話，就如同瞎子一樣。也是要舉例子可能大家會比較清楚一點。
2.例如，你沒有觀察到長官或長輩有倦容、疲憊的樣子還侃侃而談，跟他報告繼續你的事情，不懂得節制自己的發言，應該要盡量簡短，這個會由於沒有同理心。
3.再如，你看到長輩或者長官們悶悶不樂，本來要跟他報告一件事情——棘手的事情，寧可這個時候呢不要再火上澆油，等他理智清醒的時候，再向長輩報告這件棘手的事情。
4.再如，在開會的時候，看到兩個長官各堅持己見，都是你非常尊敬的人，他們互不相讓。這個時候，你幫誰都不是，這個時候你不應該貿然發言，一定要先察言觀色，思索如何化解或緩和這種氣氛，多思維、多觀察一下，那有可能會讓自己的發言會更有智慧，有助於解消兩者的爭執。
5.所以，以上所犯的未察言觀色所犯的過失，主要是來自師長或長官的心，對他們的心不熟悉，就是會類似愚鈍、接近愚癡的行相。
6.但是在這裡有人可能會質疑，動不動就察言觀色會不會流於巧言令色？我想這是一個好問題，但這兩者的差別就在於察言觀色的動機或初衷，是以他人為中心的代人著想；而巧言令色的動機與初衷，是以自我為中心，所以表現出逢迎別人、且說別人喜歡聽的話，那這是兩種不同、對立的態度，不可混為一談。
（二）三種說話的過失有個共通的特色，就是以自我為中心
1.以上三種說話的過失——急躁、隱匿、未察言觀色就說話，有個共通的特色，就是以自我為中心，沒有以他人為中心。
2.急躁，就是想說就說，不顧慮對方，反映出的就可能是驕慢的態度，類似蕅益大師註解的這個瞋的行相。
3.隱匿就是只想到對自己有好處，所以沒有將實情說出來，反映出的就是自欺欺人的態度，類似貪的行相。
4.未察言觀色說話，就是沒有一顆觀察別人的心，一說話可能就傷人，反映出的是沒有同理心的態度，類似痴的行相。
5.以上的行相，也可以說是小人的行相。君子因為處處代人著想，以他人為中心，所以會做到不急躁、不隱匿、不瞽，也就是不會沒有察言觀色就說話的言行態度。
（三）結語
1.《論語》有很多有關說話的章節值得我們細細品味，說話真的是一門藝術。《論語》這一章告訴我們，如何覺察我們說話時所犯的錯誤，其實關鍵的秘訣，就在於多接近善知識或有德的君子，因為在他們身邊，我們比較會提策或警策我們多注意自己的言行。
2.大家只要想像一下，我們在一般的朋友之間，往往會比較難覺察自己言語上的過失，因為想說什麼就說什麼。
3.但是我們在有德行的修行者身邊，會特別注意自己的言行舉止，所以“侍於君子有三愆”的侍於君子，也就是常常陪侍在善知識的旁邊，可以多讓我們增進覺察過失的力量。以上跟大家互相共勉。
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