7-2及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
〈白話〉
7-1孔子說：“君子有三件事應該警惕戒備：年少的時候，血氣還不成熟，要警戒迷戀女色； 7-2壯年的時候，血氣正旺盛，要警戒爭強好鬥；到了老年的時候，血氣已經衰弱，要警戒貪得無厭。”
〈文義〉
1.戒：防除、防止。
2.少：指三十以前。
3.壯 :三十以上。
4.老 :指五十以上或七十。
5.得：貪得，包括名譽、地位、財貨等。
〈思惟題綱〉
1. 孔子說"君子有三戒"是哪三戒？
2. "壯時好鬥"，該怎麼辦？
3. "老時好得"，該怎麼辦？
4. 齊宣王也面臨"好色、好鬥、好得"的難題，孟子怎麼說？
5. 總結本章的學習，對您的啟發為何？
〈義理解釋〉 10分06秒
一、引用經文
1. 明朝洪應明《菜根譚》：「地低成海，人低成王。」
2. 明朝胡居仁《居業録》：「立得志定，操得心定，不至移易，則學自進。」
3.《讀四書叢書》：「惟心則主乎血，而志為氣之帥，故知養其心，則能製血氣而不至於亂。君子三戒，亦惟操其心而已。」
4.《孟子‧梁惠王章句下‧3》:「寡人有疾，寡人好勇。」「文王一怒而安天下之民。」「而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」
5.《孟子‧梁惠王章句下‧5》:「寡人有疾，寡人好貨。」「王如好貨，與百姓同之，於王何有？」
6.《孟子‧梁惠王章句下‧5》: 「寡人有疾，寡人好色。」「內無怨女，外無曠男。王如好色，與百姓同之，於王何有？」
7. 蕅益大師《論語點睛‧季氏‧7》：「知三毒皆為血氣所為，則知非本性所有，能悟性者戒之非難。」
8. 王陽明《示弟立志說》：「 志不立則氣昏。是以君子之學，無時無處而不以立志為事。」
二、重點摘記
(原文)
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
(前言)
夫子根據不同時期人的生理特點“少時血氣未定、壯時血氣方剛、老時血氣既衰”指出這三種特點容易引發的不良心態，就是“少時好色、壯年好鬥、老年好得”並針對此提出君子三戒。
今天我們繼續學習“壯年戒鬥”和“老年戒得”。
(一)為什麼壯時好鬥？
“鬥”不僅指打架鬥毆，也有精神上的鬥、就是在生活中、工作中、家裡外面都爭強好勝，一定要打敗誰、擊垮誰、蓋住誰。為什麼壯時好鬥？
1.一個是生理因素，血氣方剛、內心澎湃，氣勢勝，抑制不住；
2.另外，人到壯年，發現自己只要奮鬥，就可以在事業、家庭、名利等各方面有所建樹，底氣就足了，底氣一硬，就滋生了驕傲自大、目中無人的毛病。
3.另外，拼命的證明自己對、自己強，
4.還有一點極易被人忽略的原因，可能是這個人太過自卑，因早年遭遇過創傷所以要拼命證明自己而處處表現要贏過別人。
如果是這樣的人是可憐的人了，是真正的弱者，我們遇到了就不要和他計較了。
(二) 想贏，要學會謙卑，與人共贏共榮才是王道。
1.無論怎樣，壯年時期不斷展現要贏的姿態和慾望，這樣的人在人群中一定是不受歡迎的。
2.“地低成海，人低成王”，所以想贏，第一條要學會謙卑。
3.江海之所以堪為百穀之王，是因為其在河谷之下。聖人在百姓之上，但百姓都樂於擁戴他，是因為他謙下。
4.任何事業都不是一個人能成就的，包容、和平與人共贏共榮才是王道。
(三) “戒鬥”的行相
1.“戒鬥”，不是說做個老好人，“鄉愿”沒原則沒目標，而是鬥要有正確的方向。
2.君子之爭反求諸己，和自己的缺點鬥，那就怕你不鬥。這種和自己鬥，贏得越多你越完善。
3.戒鬥不是不積極爭取，相反地更要努力做好自己，胡居仁言：“立得志定，操得心定，不至移易，則學自進。”不與俗人爭利、不和文士爭名、不和無謂爭閒氣，這才能排除干擾、鎖定目標、一門深入。
4.我們人生最該學會的就是和合的能力，和合自己的心力，和合外界的人力，才能事半功倍，而好鬥其實就是自己心裡沒有和平的能力。
(四)"鬥"的禍患
1.還有的人在外面很好，回到家就不行了，和自己的先生或太太鬥，這叫窩裡鬥，鬥氣，更傻。
2.細想想：無論你是什麼人、不管哪一種鬥，鬥的當下都是痛苦煩惱，結果也是殺敵一千自損八百，傷了身體、結下仇怨。
3.鬥過之後，贏了就增長驕慢、輸了就心懷怨恨，哪有長久的快樂可言呢。
4.人到壯年本就擔負著家庭的、社會的責任，上照顧老人，下撫育小孩，十分辛苦，如果再加上一個讓自己一直處於爭鬥的心態，更是苦上加苦。
(五) 血氣既衰，戒之在得。
1.老年人血氣衰弱，身體各部分都在退化，任何人都無法改變，這時就要戒“得”。
2.得，就是貪得，不一定是貪錢，貪生、貪功、貪權、貪寶物田產都是貪得。
3.人從出生開始，一直是“得”，得到了生命、得到了父母的關愛，接著通過學習得到知識，靠努力得到財富、事業，結婚得到家庭。。。。整個人生都在“得”，以至於習慣了“得”而忘了“失”的存在。
4.老年則離“失”越來越近了，眼看前半生引以為傲的成就、財富、健康都逐漸離我們而去，馬上要被排除在世界的成就之外了，就會不安。 5.為什麼老年人容易貪？
因為一生都藉由外界的認同來確定自己的人生價值，面對萬物的的凋零，老年人就越發沒有安全感了。很多官員的貪腐現象往往發生在退休前的那個59歲，職務犯罪常見“59歲現象”。
6.子女要多加關懷退休前後的父母
那麼，知道了老年人這個特點，為人子女要特別注意了。在父母退休前後，一定要對父母多多關懷，讓父母安心，未來會有兒女來照看一切。
7.得與失是自然法則
生命有它本身的規律，得與失是每個人都無法逃脫的自然法則。這是人生要早早習得的生命態度。
(六)《官場現形記》：死都放不下
1.在《官場現形記》中，一個人做了一輩子的官，彌留之際心裡仍然放不下為官的念頭。於是他的兩個副官站在房門口，拿出舊名片，一個副官念道：“某某大員駕到！”另一個副官念道：“老爺欠安，擋駕！”這個人聽過之後，才最終能合上眼睛。
2.這個故事有些挖苦人的味道，但不能否認現實生活中確實存在這類習慣了習慣，死都“放不下”的人。
3.孔子說“戒得”是告訴我們，要放下那些不可避免的“失”。
(七) 少不讀水滸，老不讀三國
在中國一直有“少不讀水滸老不讀三國”的說法。
1.《水滸傳》
講的是綠林好漢、江湖草莽，刀光劍影快意恩仇，一言不合便可兵戎相見、以命相搏。年少時血氣方剛，看《水滸傳》入迷難免會效仿，誤入好鬥的歧途。
2.《三國演義》
講的則是群雄逐鹿、帝王權術，滿載著各種陰謀陽謀和不擇手段的獲得。
一個老年人沉迷於三國，就會變得狡詐，貪婪，不擇手段，唯利是圖，就不可愛了。
《三國演義》的謀略志向指向家國天下，這是大志，也是大欲。
人到老年讀《三國》，再為個中的豪情四海所動，想到自己“血氣既衰”，也容易生出英雄遲暮的悲涼。
3.“少不讀水滸，老不讀三國”可以看做是保護我們在不同的生命階段不偏離，也是儒家文化背景中中國人的取捨。
(八) 衰老是更接近智慧、知足與靈魂緊密相通的機會
1.無論是儒家還是佛家，都在講人生是一個不斷學習修行、破除內心障礙的過程，對人生不斷做全面的反省。
2.所以有什麼樣的人性缺點，不用害怕，知道了、面對它、找到方法，就可以改善。
3.《讀四書叢書》上說：“惟心則主乎血，而志為氣之帥，故知養其心，則能製血氣而不至於亂。君子三戒，亦惟操其心而已。”也就是說，君子三戒提到的，都是讓我們提升自己主導自己心的能力。
4.其實，從另一個角度看：衰老反而是一次更接近智慧，知足，以及與靈魂緊密相通的機會。
5.如果我們對衰老和死亡有認識，就會更不願意在無關緊要的事情上浪費時間，更願意摘下面具，放下虛榮，全力以赴自己的人生。
(九)齊宣王也面對好色、好鬥、好得的難題，孟子怎麼說
1.孔子之後，經過一百多年，孟子見齊宣王，齊宣王對孟子說“寡人有疾”說自己有病。孟子問是什麼病？齊宣王說:“寡人好色、寡人好勇”，第三個“寡人好財貨”，其實這就是“好色、好鬥、好得”，所以，國王也面對這三個人生難題。
2.孟子說：“你好色，你就要知道天下人都好色，讓這個國家外無曠男、內無怨女，每一個人都有歸宿；你要好勇就學周文王周武王的大勇，一發怒天下都安寧了。你好財貨，那就藏富於民，就永遠不怕沒錢了。”
3.這個答案簡直是太妙了，推己及人，家國天下的用心都涵蓋在裡面了。
(十)總結
1.孔子將人生分為三個時期，指出不同時期的警戒，教我們善巧規避人生的不同階段的人生岔路。少年戒色，立志看遠；中年戒鬥，萬事看寬；老年戒貪，萬事看淡。
2.蕅益大師說：知三毒皆為血氣所為，則知非本性所有，能悟性者戒之，非難。
也就是說，如果知道了，三毒都是血氣所造成的，不是本性所有的，能悟性者，戒三毒不是難事。
3.總結一下：
※本章，君子三戒雖是從血氣出發，但最終指向人的志氣。起點是養生，終點卻
落在養志上。
※人生要早早立志，然後一門深入不能鬆懈，一鬆懈就容易被血氣的問題拖著往
下墮落。
※王陽明說：“ 志不立則氣昏。所以君子之學，無時無處不以立志為事。諸公
須要信得及，只是立志。”
沒有留言:
張貼留言