孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；
困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」
〈白話〉
9-1孔子說：「生下來就知道道理的，是上等資質的人；學了才曉得道理的，是次一等資質的人；
9-2勤苦力學才能知道的，是又次一等資質的人。遭遇困境，卻還不學習的人，這種人是最下等的人。」
〈文義〉
1. 生而知之者：先知先覺，不學而能知者。
2. 上也：上等資質，即最聰明的人。
3. 學而知之者 : 要學過了才曉得道理的人。
4. 次也 : 次一等資質的人。
〈思惟提綱〉
1. 孔子從學習的角度，將人分成那四類？你屬於哪一類？
2. 依《中庸》孔子語錄，從知、行來看學習，有哪三類的人? 你屬於哪一類？
3. 什麼是學知利行？誰做到了？
4. 讀書為做聖賢，為什麼？
5. 我有困而不學嗎？是那些見解捆綁住我了?
義理解釋 黃勇老師 9’09”
一. 引用資料
1.《中庸》:“ 或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。 ”
2.《論語．述而．19》: 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3.《論語．為政．4》: 子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
4.《論語．公冶長．28》: 子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
5.《論語．學而．1》:子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
6.《論語．子罕．4》： 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
二、重點摘記
原文：
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”
(一) 白話解釋
孔子說：“生來就知道的是上等，學習然後知道的是次一等；遭遇困境，才去學習的，又是再次一等；遭遇困境，卻還不學習的，這種人就是最下等的了。”
(二) 孔子從學習的角度，將人分成四類：
1.第一類人，生而知之，生來就知道。這種人實在是天才，極為罕見。
2.第二類人，學而知之，學習然後知道。這種人是主動學習者，不需要外在的壓力，其內在驅動力就可以推動他學習了。
3.第三類人，困而學之，遭遇了困境，才去學習。這種人是被動學習者，學習的推動力量主要來自於外在的壓力，為了脫離困境才學習。
4.第四類人，困而不學，遭遇了困境，卻仍然不學習。這種人是生命的奴隸，對困境麻木不覺知，如同井底之蛙，渾然不覺井底之困。
對照思考一下，自己是哪一類人呢？
(三) 依《中庸》孔子語錄，從知、行來看學習，有三類的人。
1.在《中庸》裡，記錄了孔子另一句類似的語錄：“ 或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。 ”
2.有的是生來就知道，有的是學習然後知道，有的是遭遇了困境才學習知道，但不論哪一種，最後知道的，都是一樣的。
3.有的是安心去做，有的是為了有利去做，有的是被勉強去做，但不論哪一種，最後做成功的，都是一樣的。
4.所以將學習再細分成知、行兩方面，就有了生知安行、學知利行、困知勉行三類了：
第一類人：生知安行，生來就知道，做起來安心自然。
第二類人：學知利行，學習然後知道，所以一定會按照最有利的去做。
第三類人：困知勉行，遭遇困境才學習知道，為擺脫困境會勉強自己去做。
5.對照思考一下，自己又是那一類人？
我想沒有幾個人會認為自己是生知安行的。那麼我是學知利行嗎？反思一下，自己也不是。回顧自己從小到大的學習，基本上都是被父母、老師和外在環境，或誘導、或逼迫，才去學習的，即便有一些所謂的興趣，也不過是環境影響的結果。自己既非主動學習，亦非真正看清利害，積極去行。
(四). 什麼是學知利行
對照孔老夫子的自我評價，就更容易清楚什麼是學知利行了。
1.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”可見，孔子自我評價，自己不是生知安行，卻是學知利行。
2.孔子還說過： “吾十有五而志於學。 ” 又說： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” 所以，學知利行者必然是好學者，不好學，如何會主動學習呢？
3.可孔子都說，三千弟子中唯有顏回好學，可見學知利行也是非常少有的。
4.這和我們的感覺好像很不一樣，我們很多人也很愛學習，怎麼就不是學知利行呢？
（五）讀書為做聖賢
1.陽明先生說：“讀書為做聖賢。”儒家所學就是學做聖賢。
2.為什麼要做聖賢呢？
《論語》開宗明義：“學而時習之，不亦說乎。”我們每個人都追求快樂，避免痛苦，可獲得快樂、避免痛苦的方法是需要學習才能得到的。那誰有這樣的方法並踐行成功了呢？就是聖賢。
3. 學做聖賢，得到真正的喜悅。
聖賢內心的快樂不為外在環境所左右，完全做生命的主人，如孔子所說“從心所欲不踰矩”，這是何等的灑脫、何等的自在，這就是儒學的學習，學做聖賢，做生命的主人，得到真正的喜悅。
(六). 大部分人都是困知勉行
所以孔子十五志於學，才是學知利行。那麼看來我是困知勉行了，稍微想一下也是，自己過去基本上都是被環境逼迫才學習的，練習也都是從勉勉強強開始的。有人說：“學習是反人性的。”所以，學習都是從勉強開始的，之所以要勉強學習，是為了擺脫遭遇的困境。這樣看大部分人似乎都是困知勉行了。
(七). 我會困而不學嗎？
但是，我怎麼就確定自己一定不是困而不學的呢？
1. 我有努力學習改變嗎？
現在有一句話說：“懂了很多道理，還是過不好這一生。”過不好這一生，怎麼辦？有去努力學習改變嗎？大部分時候是沒有的。我們總是試圖用老辦法解決新問題，這是不是一種困？
2. 什麼是“困”？
外在的困境當然是困，比如颱風就將我們困在室內，疾病就將我們困在病床上。這種外在的困境容易發現，但更多的困是內心的固執的見解。
3. 意、必、固、我，就是我們最大的困
《論語》子罕篇中說： “ 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ”
這其中的意、必、固、我，就是我們最大的困。
比如：不喜歡工作卻要逼迫自己日復一日，卻從未想過怎麼學習改善，“工作就是這樣的，大家都是這樣的”，這個見解就將自己困死了，不想改變；明明知道自己亂說話得罪了很多人，只是一個見解——“江山易改本性難移，我改不了”，就將自己困死了，不能改變。
4. 認真反省什麼見解捆綁住我們，讓我們不會學習改善
認真反省，我們心中還有多少這樣的見解，牢牢地捆綁住我們，讓我們不會學習改善。比如我會說：“環境就這樣，我怎麼辦？”所以坐等環境改變；我想：“我絕對不能輸。”所以為避免輸，我就只在自己熟悉的領域打轉，拒絕新的探索和嘗試。
（八）小結: 不要再被見解綑綁，而處在困而不學的狀態
我們自心有許許多多的見解，我們卻從未認真反省觀察過這些見解的來歷，更談不上審慎地辨析這些見解的對錯或應用邊界了。
所以，我們被這些見解綑綁，卻並不自知，自然也就困而不學了。
認真反思，不難發現，我們或許有時候會困學勉行，但大部分人、大部分時候都還是處於困而不學的狀態。
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