〈白話〉
孔子說：「君子有三件應當警戒的事：少年時期，血氣還沒有定住，應當戒慎的是色慾；
〈注釋〉
1.戒：警戒、防備，禁止做的事。
2.血氣：血為陰，行乎脈之中，提供身體養料；氣為陽，行乎脈之外，捍衛保護。血氣二者周流全身上下，無有暫息。。
3.色：性慾、情慾。泛指，人世間的各種誘惑。
〈思惟提綱〉
1. 孔子說君子有哪三戒？
2. 該戒什麼，依年齡、血氣而有所不同？
3. 年少要「戒色」？如何「戒色」？關鍵在哪裡？
4. 「少之時，戒之在色」孔子如何做到？他年少時，在做什麼？
〈義理解釋〉
一、引用經文
1.朱熹《四書集注．論語．季氏．7》：
血氣，形之所待以生者，血陰而氣陽也。得，貪得也。隨時知戒，以理勝之，
則不為血氣所使也。」
范氏曰：「聖人同於人者血氣也，異於人者志氣也。血氣有時而衰，志氣則無時而衰也。少未定、壯而剛、老而衰者，血氣也。戒於色、戒於 鬬、戒於得者，志氣也。君子養其志氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌邵也。」
2.蕅益大師《論語點睛．季氏．7》：
有戒，則能禦血氣。無戒，則被血氣使。一部易經，三戒收盡。
【補註】是即貪瞋癡三毒也。自少，而壯，而老，一切時。皆當戒之。分舉三
時者。以其易犯耳。語偏而意圓也。知三毒皆由血氣所為。則知非本性所有。
能悟性者戒之非難。性體虛空。何有於色。性量一如。何有於鬥。性具萬有。
何事於得。是之謂順性修戒。
3. 《孟子．公孫丑章句上．2》：
「夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：『持其志，
無暴其氣。』」
4. 《論語．為政．4》子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
5. 王陽明《示弟立志說》：「夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。
源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。」
二、重點摘記
(原文)
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
(一) 戒
1.《說文解字》上說：“警也。警戒、防備，或指革除，禁止做的事。”
2. 很多人一聽到“戒”就覺得不舒服，認為是束縛。
3. 其實“戒”就像“家訓、家規”一樣，都是出自祖先或聖賢的慈心、仁心，其中談的都是人類走過困境最重要的經驗，明示出來，就是為保護子孫後代避免重入困境。
(二) 君子有三戒
1.君子有三件事要警戒
年輕時，血氣不成熟，要戒色；壯年時，血氣旺盛，要戒鬥；年老時，血氣已衰，要戒貪求。夫子分別從少、壯、老三個時期談“戒”。
2. 少、壯、老，具體是什麼時間？
皇疏上說：“少，謂三十以前” ，也有學者認為不滿20歲；“壯”三十以上；“老”是五十以上。
3.依血氣談三戒
另外本章還提到了一個概念“血氣”，說“少時，血氣未定；壯時，血氣方剛；老時，血氣既衰”。所以夫子說的三戒，是針對每個人的血氣運行特點相關來談的。
4. 什麼是血氣？
(1)《朱子集注》：“血氣，形之所待以生者，血陰而氣陽也。”
(2) 醫術，以血為陰，而行乎脈之中為營（有充盈於內“營養”作用。）；氣為陽，而行乎脈之外為衛（捍衛於外起保衛作用）血氣二者周流上下於一身，無有暫息。
(3) 血氣隨人的年齡而變化，在生理上的具體顯現，就是“少未定、壯而剛、老而衰”，人的情緒行為受到血氣的影響，具體表現就是“好色、好鬥、好得”的特徵。
(三) 少之時，血氣未定，戒之在色
1.“未定”，就是沒有充足飽滿。皇疏上說：“而時血氣猶自薄少，不可過欲，過欲則為自損。”
2. 中醫典籍認為：精血是人的根本，人的生理機能、生長發育皆依賴於此。過度的淫欲會損耗精血、毀滅形神。所以中醫歷來反對貪色縱慾。
3. 年輕人最容易受外面的誘惑所感動，對異性也最為憧憬和好奇，有了男女的關係，就很容易沉浸其中不能自拔。
4 . 所以“血氣未定，戒之在色”就是針對少年時期的心理和生理弱點來談的。
5. 古人講“男子三十而娶，女子二十而嫁”也有戒之在色的意思。
(四) 大學生苦惱“男女朋友的交往”也是本章探討的問題
1. 今年七月我們在紐約辦儒學營的時候，遇到一些年輕人，他們很多是紐約大學或是哥大的學生，談到他們這個年齡最苦惱的問題，都說是男女朋友的問題。尤其相戀的人變心了，很讓人痛苦。這就是這一章講的問題了。
2. 三十歲之前，很多人還沒有明確的人生志向，沒有形成價值評判的標準。和人談戀愛，基本上都是跟著感覺走，年輕人大多是通過影視藝術作品來學習談戀愛的。
3. 很多影視作品一談戀愛談就是生生死死的，男主角多金有錢、英俊瀟灑，最重要的是為了女生什麼都可以拋棄；女主角一定得漂亮，這樣可以很任性、想怎樣就怎樣，這才幸福；年輕的戀人可以為了一點小事與父母、甚至所有人反目，好像全世界就是談戀愛這一件事最重要，非常的情緒化。這些影視作品並不能給人以正確的引導。
4. 一個人想要擁有什麼樣的人，自己得首先成為什麼樣的人。愛是需要付出包容，需要理性和溫和，是具有強大靈魂的人才能夠長期享有的。
5. 年輕人應該儘早樹立人生志向，盡可能多學習多長見識，樹立正確的價值評判標準，並且鍛煉自己克己復禮的能力，這才能讓自己未來的親密關係和諧幸福。否則血氣未定、心智不成熟，又沉迷於男女情愛，就難免荒廢掉了。
(五) 如何戒色？ 早早培養志氣，讓心安定、知止，讓志氣率領血氣。
1. 有學者認為“ 色”不單指情色，也包括人世間的各種誘惑。
2.《朱子集注》上說：“隨時知戒，以理勝之，則不為血氣所使也。”知戒就是具備了一個理性的正確的取捨標準，就是“知止”。
3. 蕅益大師說：有戒則能禦血氣(駕馭血氣)，無戒，就會被血氣所使。
4. 少時戒色，關鍵靠什麼？靠志氣的培養。人生得早早樹立遠大志向。
范氏曰：聖人同於人者血氣也，異於人者志氣也。聖人和我們一般人的血氣是一樣的，但和我們不一樣的，是聖人有志氣。血氣有時而衰，而志氣則無時而衰。“少未定，壯而剛，老而衰”這是血氣的表現。而能夠“戒於色、戒於鬥、戒於得”這就是志氣的表現。
5. 不以血氣主導行為，要以志氣統帥血氣。
(1)血隨氣運行，氣是血的統帥，那志呢？志又是氣的統帥。“氣帥血、志帥氣”。
(2)孟子說“持其志，無暴其氣。”
(3)一定要用志氣的堅固去消弭血氣用事，君子養其志氣，就不會輕易為血氣所動。一個人志向堅定，就不會濫用意氣感情。
(4)後來有學者甚至直接認為“血氣未定”就是指志向飄忽不定，才會隨著各種慾望情緒起伏。
(5)戒之在色，就是要讓心安定、知止，讓志氣時時刻刻“率領”血氣。
(6)一個人要終生有所成就，就一定得以志氣統帥血氣，而非以血氣主導自己的行為。
(六) 結攝
1. 君子三戒，雖是從血氣出發，但卻指向人的志氣。起點是養生，但終點卻落在養志上。
2. 智者教言
孔子說：“吾十有五而志於學。”
孟子提出“以志帥氣”。
王陽明說：“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息(源頭沒有疏通乾淨，水流就斷了。)，根不植則木枯(沒有樹根了，大木就枯死了。)，命不續則人死，志不立則氣昏。是以君子之學，無時無處而不以立志為事。”
3.由此觀之，孔子說：“ 少之時，血氣未定，戒之在色”，就是教誡少年得先立志，少年是人生的起點，本當志存高遠，而沉迷於眼前的快樂就看不見日後的美景。以義理勝血氣才能給人生奠定好基礎，培養出定慧的功夫，才是守真行道之基。
4.回到當今社會，“戒色”恐怕就不僅僅是說給年輕人聽了。很多人年紀大了依然在“色”字上栽跟頭。因不知“戒色”而斷送前程的人不在少數。一個人想要什麼，就會靠近什麼，想要什麼就能看見什麼，你看見什麼才能擁抱什麼，你擁抱什麼最終你就成為什麼，所以你所想要的，最終會成為你的命運。
5.少之時，正是長身體、長智慧的關鍵時期，得早早立志，然後以志氣統帥血氣，以義理戰勝血氣，才有機會年彌高而德彌劭(年齡越高功德越大)。一旦陷入情網，不知節制，既害了身體，又消磨掉奮鬥的志向，是非常可惜的。
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