季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！」
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＜白話＞
魯國大夫季文子，一而再、再而三，反覆地思考之後，才會行動。孔子聽到大家稱誦季文子這種美德，就說：「季文子，只要再思，決定了，就可以去做了。」
＜文義＞
1.季文子：魯國大夫，名行父。
2.三思：「三」，去聲。
3.三思而後行：此是當時人對季文子的稱誦。
4.季文子之為人，於禍福利害，計較過細。瞻顧周詳，並不得謂之「思」。
5.子曰：「由也果，於從政乎何有？」《論語·雍也·6》
事有貴於剛決，多思轉多私，無足稱。
＜思惟題綱＞
1.孔子為何說季文子「再，斯可矣！」？
2.你有過「猶豫不決、優柔寡斷」嗎？為什麼會這樣？
3.如何可以慢慢進步到再思而後行呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1. 蕅益大師《論語點睛》：「再，決也。」要知三，不是三遭。再，不是兩次。
2.《禮記•中庸二十九》：「人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
3.《禮記•大學》：「知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。」
4.《論語•子張•21》 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
5.《論語•學而•14》子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也矣。」
二、重點摘記
1.原文解說
魯國大夫季文子，一而再、再而三，反覆地思考之後，才會付諸行動。孔子聽到了季文子這種美德，就說：“季文子本人，只要再思，決定了，就可以去做了。”
2.蕅益大師的解釋
蕅益大師《論語點睛》，把“再”當作決斷的“決”。一件事情決定了，就不用猶豫，就可以付諸行動。本章是孔老夫子對季文子這個人的評價，認為他不用三思而後行，只要再思而後行就可以了。
3.為何季文子可以再思而後行呢？
(1)季文子，一位忠心又有賢德的魯國大夫，歷任的魯國四位國君，長達三十三年的輔政，位高權重，一心心繫社稷，生活簡樸。
(2)《史記•魯世家》：季文子當宰相，“ 家無衣帛之妾，厩無食粟之馬，府無金玉。 ” 他的妻兒們，不穿高貴布料的衣裳，他的馬兒，也不吃最好的飼料。有人非常不以為然，認為他會讓邦國丟臉。他卻說：“我也願意穿綢衣，騎良馬，可是我怎麼忍心讓全國人民都粗飯破衣，而我的妻兒卻吃好的穿好的呢？而且一個君子，應該要用德行來替國家爭光，而不是靠著炫耀美妾良馬來給國家爭光。”
(3)在季文子的倡導之下，魯國朝野出現前所未有的簡樸風氣。在他過世之後，魯襄公對季文子給予高度的評價“季文子忠廉矣”。
(4)季文子行事，非常謹慎，非常慎重。《左傳》記載，季文子要出使晉國，在準備聘禮出發前，知道晉國晉襄公病重，季文子就尋求遭遇喪事的禮節。左右的侍從都認為何必呢，如果遇到了喪事，國君自然會派人前往處理。這時，季文子對侍從說：“有備無患，我們把喪禮準備好，如果剛好遇上，我們又有多加準備不就很好嗎！如果沒有遇上，這又有什麽害處呢？”所以凡事總要做到有備無患，這是季文子的性格特徵。
(5)季文子，本身很有德行，為人忠直，行為賢良，很謹慎，過失寡少，所以孔子說他不必三思而後行，再思而後行就可以了。
4.對我們「三思而後行」是必要的
對我們，沒有像季文子的賢良與智慧，這時候努力地學習，是重要的，三思而後行，也是必要的。甚至「人一能知己百知，人十能知己千知」，總要思考出個名目來。
5.為何我們三思還不能行
為何我們在三思才能後行呢？甚至三思還不能行呢？我們總是在思考時候猶豫不決，遲遲不敢去做呢？我們在思考時候，總是很容易會想：“這樣好嗎？”“還可以更好吧？”“不會有問題吧？”“這樣人家會怎麼想呢？”“會受歡迎嗎？”“應該還可以更完美吧？”我們總是很怕失敗，很怕做錯，有太多的擔心。總是為自己想，因此就顯得猶豫不決，患得患失。總是考慮自己的利益得失、面子，所以處處都是障礙。因此啊，我們的心沒有力量，無法決斷，失去前行的力量。仔細思考一下，做錯又有什麼關係呢？這不就正是學習的歷程呢。如果我們抱著怕失敗的心情，只能停在原地踏步，也不能夠體會到學而時習之的快樂了。
6.如何做，我才可以再思而後行？
(1)《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」慮和得是智慧的一種象徵，它的基礎，在前面的知止。思的時候，很重要是我們有沒有標準，止在哪裡？依靠在哪裡？依靠在什麼標準上？我們會發現，有智慧的人，他們決斷事情總是很快，因為他們心中，把很多的自私自利、名聲、好處、喜樂、好惡分別，種種慾望，都放下了。正因為放下這些，障礙變少了，心就恢復原有清明的功用。就像一面鏡子，很乾淨，面對境界的時候，可以把境界看得清清楚楚。所以，決斷起來就沒有障礙。
(2)當我們面對境界，在思的時候，我們可以想一想：聖賢他會怎麼想呢？夫子此刻他會怎麼看呢？
【比如】有人當面指出我的過失，此刻我應該如何思呢？
@我們會怎麼想？
我們總是會落入“哎呀，好丟人呀，怎麼大家都知道我的缺點呢？還會有更多人知道嗎？我走出去人家會怎麼看我？”甚至我們會想：“你居然這樣講我，你實在太過分了。”如果，我們照這樣思下去，我們的過失依舊在，問題也沒有解決，甚至在原有的問題上面，又增添了更多的羞愧、擔憂、生氣種種情緒，難上加難，很難去進步、跨越。
@聖賢或有經驗的人怎麼看呢？
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」太好了，人家指出我做不好的地方，有人願意來幫助我看，有人願意來幫助我改過，真是太棒了，如果我改了，我就離開痛苦了，如果我改了，我就有機會進步了，我就可以更快地得到快樂，更快地朝向君子邁上一步，我的生命又要更加地圓滿，更加地光明。這樣想，是不是很好呢？
【比如】在開會的時候，領導說：“這件事情你來做吧。”
@我們會怎麼思呢？
“不行啊，我的工作負荷實在太大了。如果再承攬下來，我一定不用休息了。”或者我們會思考說：“單位裡面的人這麼多，為何領導不去找他們，每次都來找我呢？”照這樣思考下去，不是推脫，要不然就是心不甘、情不願地把工作給接下來。
@聖賢他會怎麼想呢？怎麼面對呢？
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也矣。」 一個好學的君子，他會把重心放在「就有道而正焉」，放在學習上面，外在的物質生活過得去就好了。所以，代表我又可以藉這個機會親近領導，和他學習經驗，我的生命又要往前跨一步了。
我的老師告訴我：你可以想，人家不做我來做，你要感謝他，他把學習成長的機會讓給我。或者是可以怎麼想呢？這件事情不是要不要做，而是該不該做，如果這件事情是對大眾有利益的事情，即使再辛苦也要做。
我的一位師長也曾經教我說：“這件事情到底該不該做呢？可以朝向四個面向來思考：如果這件事情做了，現在不快樂，以後也不會快樂，這種事情呢，千萬不要做；如果做了，現在不快樂，以後會快樂，這種事情辛苦一點還是有價值的；如果這件事情做了，現在快樂，以後不會快樂，這種事情，千萬不要做；做了之後，現在快樂，以後也快樂，這種事情當然要做囉。
7.再思而後行的關鍵—拿到標準
在學習路上，初初起步的我們，如何可以做到再思而後行呢？可以快一點做決斷呢？重點是我們要拿到標準，和有經驗的人拿標準，和聖賢拿標準。聖賢的心中，起心動念總是為天下眾生想，不會只為自己的利益想，他會往長遠的目標想，不會只看眼前的好處。所以，當我們要做決定的時候，能夠依靠，向聖賢靠攏，這時候我們也不用前思後想，事情來了，稍微想想就可以決斷了，就可以去做了。所以平日我們親近聖人經典，就顯得很重要了，因為聞多、思廣、修行深，常常想，常常親近，我們才會往聖賢的方向靠攏。也祝福各位，我們可以慢慢地由三思而後行，進步到再思而後行。
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