子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」
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<白話>
孔子周遊到了陳國，有一天感嘆說：「回去吧！回去吧！我在家鄉的那些學生志向遠大，卻把天下事容易看；雖然文采不錯，學問可觀，但不知如何自裁，就像已織成布匹，還不知怎麼裁剪啊！」
<文義>
1.陳：春秋時代一個國名，約在今河南東部和安徽北部一帶。
2.與：感嘆語助詞。
3.吾黨之小子：吾黨，指我的故鄉；小子，指在魯國的學生。
4.狂簡：朱子集注：「志大而略於事也。」，志向遠大而行事不夠周延，所言或不符所行。
5.斐然成章：斐然，有文采的樣子；章，文章，言其文理成就有可觀。
6.裁： 制衣也。制衣，剪裁布帛製成衣。
<思惟題綱>
1.孔子在陳國停留的時候，感嘆說他很想回魯國，理由是什麼？
2.何謂「狂簡」？你有過嗎？如何在狂簡上，往上提升有所成就，而不是憤世嫉俗一事無成？
3.孔子為了弘道救世，周遊列國，到了陳國，卻說要回故鄉去教育他的學生，難道夫子放棄弘道的目標嗎?
4.從本章，你看到孔子那些功德?
<義理講解>
(一)引用經文
1.《論語•里仁•10》: 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
2.《論語 • 八佾•24》: 「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
(二)重點摘記
1.本章解釋
孔子周遊列國，到了陳國，思歸魯國。“歸與”，回魯國；“黨”，鄉黨。孔子有很多弟子，有的跟著孔子周遊，有的還留在魯國，“吾黨之小子”指留在魯國的弟子。“狂簡”，年輕人喜歡的個性和作風就是狂，富有激情，但也很容易犯輕狂的毛病。《朱熹集注》:“狂簡”，謂志大而略於事。“狂”是進取豪邁，志向遠大的意思，這裡應該是褒義；“簡”是輕易、輕率、粗略，將天下之事看輕。“斐然”是有文采的樣子。“斐然成章”是講文章有可觀之處，已經相當有成就。“不知所以裁之”就是不知道如何裁剪割正。這些故鄉的弟子，很好學，也取得了很高的成就，但是畢竟未明大道，不知道如何自裁。
2.孔子對於弟子的評價及帶給我的啟示
(1)總體而言，孔子對弟子的評價是肯定和讚許的。
(2)弟子狂簡--志向遠大卻粗略於事。對於我們，是一種警策。我們容易把事情想的太簡單，對於具體的事情抉擇不清，眼高手低。真正去做的時候，發現事情不是想的那麼簡單，會遇到很多困難，產生很多挫折感，乃至事情難以堅持，容易半途而廢。還有一種狀況，就是小事不願意做，怕麻煩。
(3)如何改進呢？
◎ 一個方法，就是要找一個人來裁剪自己，找一個有智慧、有經驗的人，幫忙自己裁掉自己的過失，留下自己好的一面。當然，裁剪是會伴隨一些痛苦的，所以這是需要勇氣。
◎ 另一方面，有時候很多事情抉擇不清是由於智慧不夠，裁奪事情的抉擇力不強，這就需要依照一個好老師，多學習，多聞思，清晰我們抉擇的標準，提升我們抉擇的能力。
3.本章學習的重點，多體會孔子的功德
(1)思歸之心
孔子經過數年的漂泊，政治主張不能被諸侯接受，四處碰壁，眼見於當世行道無望，適逢季康子使人來招弟子冉有，難免生起了思歸之心。歸與、歸與，“與”是驚嘆詞，連說了兩遍，我們可以感受到，孔子急切的想要回到魯國的心情。
(2)另闢弘道之路
孔子思歸的心，不能簡單理解為思鄉之情，更不是對弘道的放棄，而是順應緣起，決定走另一條弘道之路——教育年輕人和整理文化典籍。孔子作出這樣的抉擇，可以看出，孔子是真正深得中庸之道，任何事情完全是審時度勢，根據緣起，不拘泥於一定的形式，該怎樣就怎樣，只要利於弘道就行。正如孔子所說:「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」/《論語•里仁•10》義是標準。張居正《四書直解》說:“我其歸於魯國與？”我為什麼要回魯國？“然我之道雖不行於當時，尤傳於後世。”我的道，現在你們不接受，我要回去培養年輕人，傳道於後世。這完全是審時度勢後的抉擇，顯現聖人無比開闊的胸懷和圓融的境界。
(3)孔子絕非魯蛇(loser失敗者)，其成就無人可及
◎很多人將孔子周遊列國四處碰壁、甚至窘迫的被路人形容為喪家之犬，看成是孔子的失敗，批評孔子是知其不可為而為之。
◎孔子當世，也有人認為，孔子沒什麼了不起，甚至不如他的弟子子貢。子貢確實很厲害，能從政、能經商，善學習、善言說，集政治、經濟、文化才能於一身。
◎子貢面對別的質疑，拿圍牆來比喻，說:「我家的牆，只有肩膀那麼高，我家裡有一點家當，你們一眼全看到了；老師家的牆，卻有幾丈高，如果你找不到入室的門，你根本看不到牆內的富麗堂皇、絢麗多彩。」
(4)效學孔子 善觀緣起，權宜轉換
細細去體會孔子的心境，一方面消除一些誤解；另一方面，對我們做事，應該有所啟發。我們做事的時候，要效學孔子，善觀緣起，制定相宜的策略，不盲從，不蠻幹，該轉彎時轉彎，該轉換時轉換，這樣才能實現人生的目標，不浪費時間。否則，硬來的話，會白吃苦頭，效果還很差。
(5)孔子的另一功德：勇悍，精進不退，責任和擔當
孔子周遊列國，說服諸侯的方式已經行不通了，但是孔子並沒有停止弘道的腳步，換一種策略，繼續前行。這種為了天下、為了後世萬代，勇往直前地弘道的心，細細去體會，真的讓人很感動。
4.孔子是「木鐸之任，菩薩之心」
蕅益大師在這一章，對孔子的評價是“木鐸之任，菩薩之心”八個字，把孔子當時的誠心，全部烘托出來了。
◎木鐸之任
「木鐸」來自《論語 • 八佾•24》儀封人請見，出來之後，對孔子的弟子們說：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」上天給予你們老師一個使命，做木鐸。木鐸是什麼？一種鈴鐺，敲起來很響。這是比喻孔子在施教的時候，好像在震動鈴鐺，讓大家都警醒。木鐸之任，任就是任務。蕅益大師看到孔子肩負著教化世人的任務，一種神聖的使命。這種以天下為己任的使命感，在當今這個物質追求高於一切的社會，彷彿已經很難見到了。
真如老師說:“我們對於這個地球，對於所有人，甚至是對於所有的生命，都有著一種可能是與生俱來的責任感。所以請你相信，在現在，在這個世界上，真的有人，而且是很多人，願意為了別人、為了大眾，無私的奉獻。”
◎菩薩之心
怎樣擔負起木鐸之任呢？後面的四個字“菩薩之心”。菩薩是慈悲，利益眾生靠的是慈悲心。
5.孔子對弟子們始終如一、無限的關愛
菩薩之心，既是孔子對於天下眾生的慈悲，更有孔子對於弟子們無限的關懷。“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！”可以真切的感受到孔子對於弟子們那一份始終如一的關注和慈愛，即使漂泊異鄉，顛沛流離，孔子並沒有忘記他遠在故鄉的弟子，時時關注著他們的成長與進步。這段話裡，有孔子老師看到弟子成長的欣慰，也有對弟子念念不忘的提攜之心，希望弟子們早日成就入道。
6.結勸
(1)人的一生，每一步的成長，都離不開老師，如果能遇到一位好老師，會少走很多彎路。
(2)我們既要堅定的追隨具德的老師，努力學習傳統文化；也要努力讓自己成為好老師，去利益他人。(3)學習論語，不只是讀讀文字，讚歎孔子而已，更重要的，是學到孔子利益天下眾生的心。
(4)夫子雖然沒有被重用，不能施展政治抱負，但是他把聖賢心法傳下來，中國2500年來，都獲得他老人家的真實之力，正是因為他有使命感，擔當起上天賦予他的責任－建國君民，教學為先。
(5)不管自己覺得多麼渺小、多麼平凡，每個人都應該有一種勇於擔當的心，以天下為己任，去傳承、去弘揚、去力行聖賢之道。
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