子曰：「孰謂微生高直？或乞醯(ㄒㄧ)焉，乞諸其鄰而與之。」
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＜白話＞
孔夫子說：「誰說微生高這個人直呢？有人向他要醋，他沒有，他就向鄰居要醋，來給這個要醋的人。」
＜文義＞
1.微生高：魯人，姓微生，名高。素有直名(這個人素來有直的名聲)。
2.直：直者真心，直心是德。
3.醯：醋也。
4.微生高有直名，如:與女子約會於橋下，女子未至，大雨，水至，高守其信，抱橋柱不去，溺死。時人以為信既如是，直亦可知。孔子不以為然，舉轉乞醯而與或人之事，證其非直。
＜思惟題綱＞
1.微生高這個人，為什麼會被認為是個直心的人？
2.孔夫子提出什麼事跡，認為微生高不是直心的人？
3.何謂「直」？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語•衛靈公•6》子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
2.《韓詩外傳》卷七：「生以身諫，死以屍諫，可謂直矣。」
3.《論語•憲問•36》或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
二、重點摘記
1.本章解釋
孔老夫子說：“誰說微生高是一個很正直的人呢？”他就舉個例子說：“或乞醯焉。”有人向微生高要醋，“醯”就是醋，有人來向微生高問說“你有沒有醋呢？”微生高實際上是沒有醋的，可是他卻沒有明白地跟來乞討的人說，他就“乞諸其鄰而與之”，他向他的鄰居乞討了一些醋，然後來給這個人。孔老夫子就用這個例子來說，誰說微生高是一個很真心、很正直的人呢？
2.微生高是誰
魯國人，微生是姓，高是名。他，曾經跟一位女孩，相約在橋下見面，可是不巧的，當他在那邊等那個女孩子的時候，遇上了一場暴雨，河水就跟著暴漲起來，微生高並沒有因此而離開橋下，他反而抱著橋柱不肯離去，結果非常不幸地，他就被大水淹沒了。
3.當時人認為微生守信用，必也正直。孔夫子不以為然。
看到微生高這麼的守信用，當時的人就以為，他的“直”也可想而知了。就是他“信”的這個部分，能夠做到如此，那直亦可知也。所以，就很多讚歎微生高是一個非常真心、非常正直的人，即使是遇到危急的時候，他也不會改變原來的約定，當時人就認為他非常非常地正直。孔老夫子就持不同的看法，他就不以為然，就舉了乞醯這件事情，來證明他不是真正的直。
4.何謂直？
到底“直”是什麼意思？在《論語》或者在儒家思想裡，講了很多。衛靈公篇，孔子讚嘆史魚是一個非常正直的人。
(1)史魚的正直，像矢一樣直，表裡如一。
《論語•衛靈公•6》子曰：“直哉史魚！”孔子說:史魚這一位衛國的史官是一個非常正直的人，“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，他不論國君有道無道，他都直言直行，像那個矢一樣，矢就是箭，就像箭一樣的正直。孔子就這樣稱讚史魚，子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。”孔子認為不管是他的內心，或者他外在的所做的行為，都是表裡如一，非常正直的人，正直到什麼程度呢？像矢一樣的直，像箭一樣的直。為什麼孔子這樣讚美他呢？因為史魚有話就講，尤其是在勸諫國君的時候，他一定都講正直的話，他即使是冒著生命的危險，仍然直言地勸諫國君，他的內心就是真心地為著國家，不管是裡面還是外面，內外都是很正直的，這個是比較容易看得出來的。
(2)史魚的正直:生以身諫，死以屍諫。
史魚在臨死的時候還留下一個遺言，他說他生前活著的時候，不能夠勸諫國君，進用賢人蘧伯玉，所以，他不配把他的殯棺停留在正堂。他的孩子就真的沒有把他停留在正堂治喪。國君衛靈公去弔祭的時候，就問他的孩子是什麼原因。他兒子把這件事情告訴了衛靈公，靈公馬上就進用蘧伯玉，結果他就移殯到了正堂。所以就留下了“生以身諫”，就是他活著的時候，用他的身體來勸諫，死後，以他的屍體來勸諫，“生以身諫，死以屍諫，可謂直矣。”這樣的人，真的可以說是一個非常非常正直的人。即使是死了，他還不忘這樣的心，希望國君能夠採用賢人來治國的，這是非常正直的心、真心。這是經典上的第一個對“直”的解釋。
5.直的另一種解釋
還有一種解釋，就是“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”父親攘羊，父親偷了別人的羊，而子為父隱，孩子就替他隱藏了。那孩子的這樣的行為，孔子讚歎他說“直在其中矣”。照道理講，其父攘羊，如果說我們用是非來判斷的話，就說：要內舉不避親，即使是壞的，我們也不應該隱藏自己父親的過失。但是孔子認為，身為一個孩子，當父親做錯事的時候，內心的那一份不捨、悲愍應該是要存在的。所以“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”這段話說明了人跟人之間相處，會因為人倫關係，身份的不同，而他的整個修學跟他的德行所展現於外的，也應該不同。所以這個直字呢，是指什麼呢？是指外表的所做的事情，看起來好像不直，其實內心卻是正直的，因為他的內心惦記著他的父親。所以“其父攘羊”，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”的這個直字，就是在隱瞞之中，顯露他那一份正直的孝心，表露無遺的。他一心一意隱瞞父親的罪行，就子為父隱。這樣子的人，外表看起來好像不正直，但是事實上，他卻合乎五倫親跟厚的那種本質。也就是人倫關係中，要完成的修行，或者要展現在外的德行，是會因為身份的不同而不同的。所以，子女不能夠去舉發父母親的罪行。舉發父母親的罪行，可能是警察的職責，而我們身為子女的，當父親做錯事的時候，應該有我們該盡的直，該盡的這個直。所以這段話“子為父隱，子為父隱”正說明了人倫關係的具體的禮分的一種完成。
6.微生高並未真正的直
“直”，到底是什麼呢？它是一種真心，一種品德，直者真心也。這個真心，就是一種德行展現於外的可能的身口的行為。它不能夠只看外表的行為，它要看的，主要的是內心的狀態是什麼。像微生高，他是守了信用，可是他卻沒有權變的措施，遇到了危急的時候，他不懂得真正的直是什麼。所以，孔子才會說他並未做到真正的直。而且本章，他“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”孔子藉此要告訴我們，人家來乞討的時候，我沒有就說我沒有，我去向鄰人借，我就說我去向鄰人借來給你。所以，他到底是為了什麼？我想他要呈現出的是，那種心對境的時候，我們的內心對待某一個境界的時候，我們那一份正直的心，那一份直心，希望我們修為成這樣子。
7.以直報怨，以德報德。
我們在學習的過程中，我們會不斷地在讀到經典上的這個直字，譬如說像孔子，《論語•憲問•36》，一次有人問他：「以德報怨，何如？」如果我用德來報怨，對我不好的人，我以德報怨，這樣子好嗎？子曰：「何以報德？」如果你都用德來報怨的話，對於人家給你的不好的境界，你都用德來報的話，那請問，你拿什麼去報德呢？他認為「以直報怨，以德報德。」這才是比較合乎情理法的，合乎中庸之道的。
8.檢查我的心對境，是直？是彎曲？
這個“直”字，是我們在這一章裡面最需要去了解的，最重要的是檢查我們內心的續流，內心的在對境界的心裡狀態，是直？還是彎彎曲曲、曲曲折折？隱藏啊，想盡辦法的隱藏啊？…這些都是我們在學習心靈提升上的很大的一個障礙。我們要去避免的。
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