子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
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<白話>
孔子對仲弓說：「犁田的牛所生的小牛，體色純赤色，雙角端正，雖然不想用牠來祭祀，但是山川諸神會捨棄牠嗎？」
<文義>
1.犂牛︰耕犂之牛。其毛色不純。
2.騂且角︰「騂」，赤色。「角」，角周正、中犧牲。上供的牛，毛色要赤色，「角」要生的正當。
3.用︰用以祭祀神靈。
4.山川其舍諸︰「山川」，山川之神靈。「舍」，捨、放棄。「諸」，語助詞，猶「乎」，表疑問。
5.本章兩種說法:
(1)仲弓父賤而行惡，故夫子以此譬之。言父之惡，不能廢其子之善，如仲弓之賢，自當見用於世也。
(2)仲弓之父是誰，不可考。本章是孔子與仲弓泛論用人之道，非以犂牛比仲弓之父。仲弓可使從政，從政須攬人才，選才不論其父之良窳(ㄩ ˇ)，但論其人之賢不賢，喻如耕地之牛，能生騂且角之子，此子當可為犧牛(供品)。
<思惟題綱>
1.俗話說：「英雄不論出身低」，你認為呢？一個人的才能和他的出身沒關係嗎？
2.孔夫子以何比喻一個人的才能和他出身背景的關係？
3.孔夫子為何要和仲弓談論人才選用的問題？
4.本章給您的學習是什麼？
<義理解釋 >
一、引用經文及參考資料
1.《論語．雍也．1》子曰:「雍也可使南面」
2.《論語．雍也．1》仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」
3. 仲弓（孔門十哲）: 孔子臨終時，在弟子們面前誇獎他說：「……賢哉雍也，過人遠也。」所以後世對冉雍的評價甚高。荀子《儒效》，把冉雍與孔子相提並論，說：「通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。」 /https://kknews.cc/zh-tw/culture/j8rvpep.html
4.《朱子．論語集注》：「犁，雜文。」
5.李炳南《論語講要》：「犂牛實不作雜毛牛解，當是耕牛。周時耕牛不作犧牛。」
6. 《朱子．論語集注》：「仲弓父賤而行惡，故夫子以此譬之。言父之惡，不能廢其子之善，如仲弓之賢，自當見用於世也。」
二、重點摘記
子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
1.仲弓的生平
(1)仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，小孔子二十九歲，魯國人。
(2)《冉氏族譜》記載：「離，娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。」就是：冉離娶了顏氏，生了長子冉耕，次子冉雍，後來顏氏去世，冉離又娶了公西氏，生下了冉求。據傳，冉雍的身世並不好，他的父親冉離，品行不夠端正，但是他的繼母公西氏，是一個非常知書達理之人，她聽說孔老夫子在講學，就把三個孩子，就是冉耕、冉雍、冉求，一起送到孔子門下學習，後來都成為孔門十哲之一，世人稱之為“一門三賢”。
(3)冉雍剛剛跨入孔子門下時，孔子問他有什麼志向?他說：願意把堯舜聖賢之道發揚光大。孔子聽了非常欣慰，覺得總算有人將自己的思想可以傳下去了。
(4)冉雍在孔門弟子中，以德行著稱，是其德行科代表人物之一。
2.仲弓的成就
(1)孔子稱“ 雍也可使南面”，誇讚他是一個治國之才，欣賞他的“居敬行簡”為政之道，這是除顏回之外，孔門弟子得到的最高的評價。孔子臨終時說：“賢哉雍也，過人遠也。”要說賢德，首先要講的就是冉雍了，而且超過別人那麼多。
(2)後世對冉雍的評價甚高，荀子在他的《儒效》中，就把孔子和冉雍相提並論，這也是對冉雍的德行的高度認可。
(3)孔子去世後，為了把老師的思想傳於後世，冉雍和閔子等人一起，將孔子的言行記錄下來，編著《論語》120篇。又獨自編輯《敬簡集》6篇。後因秦朝焚書，已失傳。
3. 犁牛之子騂且角
(1)“犁牛之子”，根據《朱子集注》，“犁牛”是雜毛牛。李炳南老居士在《雪公講要》中，考證歷史上先儒的批註，認為犁牛應該是耕牛。在周朝的時候，耕牛也不作祭品的，無論是雜毛牛還是耕牛，都不會被選為祭品。“犁牛之子騂且角”，騂且角的“騂”，是指牛馬，是紅色的，顏色很純正。“角”，是指牛角很周正。古人祭祀的時候，選這種上等的牛馬作為祭品。
(2)一般人會有偏見，會以出身來判斷，即使小牛的顏色很純正，角很周正，卻認為這些小牛，是跟父母是同一類型，也不能用來作祭品。
(3)以前印度有一部電影叫《流浪者》，裡面有一句精典的台詞：“法官的兒子是法官，賊的兒子永遠是賊。”世人的眼光往往就是這樣，以為有其父必有其子。
4.雖欲勿用，山川其舍諸
(1)即使別人因為偏見，不想用這種牛來作祭品，但是山川之神還是不會捨棄它的。
(2)《朱子集注》：“仲弓父賤而行惡，故夫子以此譬之”。仲弓的父親地位低賤，行為不夠端正，可能導致仲弓有些自卑，抬不起頭來。孔老夫子就用犁牛之子來作比喻，說父親卑微，但是生的兒子，卻不一定會卑賤，相反有很多賢能之人，正如犁牛本身不能做祭品，可是犁牛之子的品質出眾，卻可以作祭品。假使一般人由於偏見不想用，但山川之神還是不會棄捨的。朱子說：“言父之惡，不能廢其子之善，如仲弓之賢，自當見用於世。”
(3)孔子在這裡鼓勵仲弓，你的父親雖然卑賤，但如果你勤奮，學業有成，社會就不會因為你出身低下，而拋棄你。
5.孔夫子不墨守成規，看重個人本身的德行
(1)這裡可以看出，孔老夫子是思想開放的人，沒有封建、守舊的思想，不以出身論英雄，父親雖然有惡，但是不會影響兒子行善。
(2)父子血脈相承，當然會有一定影響，但是也可能會出現很大的逆轉，就像仲弓，仲弓就是一個有德有才的人，仲弓之賢應當“見用於世”，應該被世人所任用。
(3)前面(第一章)提到“雍也可使南面”，孔子讚歎仲弓是可以被任用為治國的人才，這一方面是對仲弓的安慰；另外一方面，孔子倡導，不能只看父親的行為，要以發展的眼光看待人的成長。
(4)孔老夫子不墨守成規，選賢舉能，看重每個人本身的德行，在今天還有很深的教育意義。
6.聖賢不會被出身所束縛
(1)聖賢人，往往不會被家庭的出身所束縛。大家都熟悉的舜，舜的父親娶了繼母之後，兩個人合起來謀害舜，舜卻保持對父母的一片孝心，感動了鄉里，最後感動了堯王，將帝位讓給了舜。
(2)聖賢是沒有世襲的，父母是聖賢，兒子未必是聖賢；有些父母是惡人，或者愚癡，比如舜的父母，但是他們的孩子卻是聖賢。
(3)曾經有這樣故事︰美國有個殺人犯，有兩個兒子，一個兒子和他一樣進了監獄，另外一個兒子進了一家大的公司成了總經理。當記者分別採訪兩位，為什麼有這樣的結局?兩個兒子回答的內容，卻出奇的一致，都說：“有這樣的老子，我能怎麼樣。”可見，家庭雖然有巨大的影響，但一個人的德行，最終還是由自己來修。
7.本章另一種解讀
(1)對於這句話的理解，還有一種認為，仲弓的父親行為不端，歷史上無法考證。李炳南老先生說：“此章記孔子與仲弓泛論用人之道，非以犁牛比仲弓之父。”說這不是專門指仲弓的父親，而是在教導弟子，在談論用人之道。由於“仲弓可使南面”，他可以當治國之才。治國最重要的是人才的使用，在選賢用能方面，要注重其本人的德行，不能夠從父母祖輩的樣子，輕易判斷某個人才是否可以任用。
(2)從這裡可以看到，孔老夫子對每位弟子都非常了解，關愛他們的成長，可以說傾注了全部的精力。孔老夫子用心觀察，因勢利導，不斷地提升弟子們的心胸格局，學生們受到老師的教化，德行、能力,都有了很大的提高。
8.本章給我們的啟示
今天我們讀這一章，能感受到孔老夫子關懷弟子、鼓勵弟子，做人要有寬廣的心胸，要堅定不移地提升自己內在的品質，不要被世俗的眼光所左右。順著孔子老師給我們的角度去看問題，往往很多事情就容易放下，就會看得開，人生更加的平和、踏實，心靈更加的舒展，生命也因此變得更加的遼闊。
後記:
總結「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」的學習
1.英雄不論出身低，即便出身貧賤，只要努力有成，必得賞識。
2.選用人才，看重的是一個人的德行和能力，不是他的出身。
3.歷史上，聖賢是不會被出身所束縛的。
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