子華使(ㄕˋ)於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」 請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣(ㄧˋ)輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」
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<白話>
子華(公西赤)出使齊國，冉有替公西赤的母親向孔子請求小米。孔子說：「給他六斗四升。」冉有請求增加一些。孔子說：「再給他二斗四升。」結果，冉有給了八百斗。
孔子說：「公西赤這次去齊國，坐著肥馬拉的車，穿著輕暖的皮衣。我聽說：君子應該濟助有急難的人、不是讓有錢的人更有錢。」
<文義>
1.子華: 名公西赤，字子華，少孔子四十二歲。
2.冉子: 冉求，亦稱冉有，孔門十哲之一，長於政事，少孔子二十九歲。
3.使於齊: 使，出公差。 孔子任大司寇的時候，派子華出公差齊國 。
4.請粟 : 粟，小米穀物糧食。俸祿以外，特別請求。
5.釜、庾、秉：都是古代度容量單位，釜是六斗四升，庾是二斗四升，秉是十六斛，等於一百六十斗。
6.請益: 益，增加。
7.適：往。
8.乘肥馬 衣輕裘：言其富裕。
9.周急不繼富：周，補不足。急，窮迫也。繼，續有餘。
<思惟題綱>
1.冉求這個人，在公冶長篇第八章，孔子怎麼評論他？
2.孔子說子華出使的時候，「乘肥馬、衣輕裘」，是要提醒冉求什麼事？
3.如果你的學生或屬下，在請示你之後，卻沒有遵照你的意思行事，你會做何反應？你如何看待這個人？
4.反觀自省，在心靈學習的路上，我是不是容易堅持己見，我行我素？這是不是走不上去的原因？
5.冉求違背老師，撥五秉的粟米給與子華的母親，其行為背後心意為何 ？當好朋友出遠門，你會像冉求一樣關顧他的母親嗎？
＜義理解釋＞
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」 請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。
子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也，君子周急不繼富。」
一、引用經文及參考資料
1.《孟子•梁惠王上》：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。」
2.程樹德《論語集釋》：【唐以前古注】皇疏。「華母不乏而己與之，爲於朋友之義故也。」
(二)重點摘記
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」 請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子週急不繼富。」
1.冉子為子華母親向孔子請粟
(1)簡介子華和冉子:
孔子的兩位重要弟子：
※子華，名公西赤，字子華，少孔子四十二歲。
※冉子，冉求亦稱冉有，孔門十哲之一，長於政事，少孔子二十九歲。
(2)子華使於齊，冉子為其母請粟
子華出使齊國，有一種說法是孔子任大司寇的時候，派遣子華出使。冉子為子華的母親向孔子請粟。粟就是指小米這一類的穀物糧食。“使於齊”，“使”指公差、公務。公務，自然會有俸祿。冉子為子華的母親請粟，這個請應該是在子華俸祿以外的特別請求。
(3)子曰：「與之釜。」 請益。曰：「與之庾。」
孔子說：“與之釜”釜，是容量單位，一釜大概是六斗四升。孔子答應給子華的母親撥六斗四升米，冉有覺得少，“請益”，請求再增加，孔子說：“與之庾。”除了一釜以外再給他一庾，一庾是二斗四升，加上前面總共應該是給八斗八升。
(4)冉子與之粟五秉。
可是冉有覺得太少了，最後冉有撥付了五秉的粟米贈與子華，一秉十六斛，一斛為十斗，五秉就是八百斗。就是說冉子實際支付的糧食，大大超過了孔子同意的數量，而且數量是相當的大。
2.冉有最後的作法與夫子相違
換成現代人的說法：冉子為子華的母親申請額外的補助，孔子一開始批了一萬元補助金，冉子認為太少了，又申請，孔子又批了八千，最後呢冉子覺得還是太少了，也不申請了，自作主張給子華的母親五、六十萬。什麼概念？完全是違背了老師又是領導的想法。
3.孔夫子給冉有的教誡：君子周急不繼富
(1)如果我們是老師、是領導，遇到這樣的學生和下屬，在幾次請示你之後，最後他所做的與我們給的意見完全相悖，我們會作何反應？肯定很生氣啊！然而，孔子老先生雖然沒有認可，但是也沒有表示氣憤，而是不緊不慢的告訴冉子道理，告訴冉子在這件事情上抉擇的依據，以及一個有志於道的君子，應該持守怎樣的周濟之道。
(2)細細體會孔子的原話，體會他的語氣，孔子說：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」這裡的赤，就是公西赤，子華。孔子說：「冉子啊，我能理解你對於師弟，以及他母親的這份情誼。可是你沒有看到嗎，子華出使的時候，乘肥馬，衣輕裘啊，小傢伙坐的是高檔豪華車，穿的是上等的皮衣，他們家不缺錢花。“吾聞之也”，就是我聽說啊，君子周濟之道，應該是周急不繼富，救人於急難，而不應該給財富給富人，讓他富上加富。」完全是語重心長！一個人在惱怒的心境之下，是講不出這樣的語氣的。
(3)不管學生的表現如何，老師永遠是那麼理解你、接納你，耐心的引導你。追隨這樣的聖者學習，可真是幸運啊！難怪有那麼多世間都很有成就的人，都嚮往成為孔子的弟子，而且可以拋家捨業，追隨孔子周遊列國、顛沛流離，毫無怨言。
4.從學習的角度來看這件事情
(1)夫子派子華出使，子華為夫子所使，都是符合情理的。而冉子為其母請粟，雖說是情誼可嘉，卻可能與禮、與法不合，但是孔子寬容，並沒有直接拒絕，是因為孔子能體會、體諒冉子的一片心意，但是很特意的批准了很少，實際上是為了表示冉求之請不當。
(2)冉子並沒有領會老師的想法，繼續請益，老師依然沒有直接拒絕，又批示了很少的量，其實是再次提醒冉子的請求是不當的。
(3)此時的冉子，理應遵照執行啦。然而，冉求的做法是，我也不請示了，直接按自己的想法給了，還遠遠超過老師批示的數量。
5.對我們的警策--「執見太重，於師缺乏信心，一意孤行」，會走不上去。
從學生學習的角度，冉子的作為，對我們應該有很大的警策。
(1)作為一個學生、一個弟子，很多時候走不上去的原因，並不是因為沒有好老師，而是因為自己不具備作為一個好弟子、好學生的條件，就是我們自己的執見太重，對於老師缺乏信心，即使真正的聖賢老師就在眼前，我們還是放不下自己的見解。
(2)冉子雖然兩次請示老師，但實際上請示之前，我們可以體會在冉子的內心，應該是已經先有一個標準和答案了。當老師兩次給予的答案，都與自己的想法相去甚遠的時候，並沒有及時反省自己的想法有何不當，老師的批示為什麼這麼少呢？而是依自己的想法一意孤行。
(3)在學習的時候，很多人都會提到一個“空杯理論”，就是說杯子只有在空的狀態，才能裝進新的東西。空杯心態，說起來容易，理解起來也不難，但是真正做到，卻不容易。
6.對我們的啟示—當見解和老師的不一致時，要及時放下，謙虛向老師請教。
這件事情還可以給我們另一個啟示，就是我們常常把“學”和“習”，學習理論和做事分裂成兩件事。在做事的時候，往往只考慮做事，不太容易安立學習的心態。特別是傳統文化的學習，是心性之學，“學”和“習”其實是不能分割的，學到的義理內涵，只有自己實際遇事用得上，才算是真正學到。像冉子這樣的孔門先哲都難以做到圓滿，我們在學習的時候就更要警策自己，時時注意觀察自己的心態，當自己的見解和老師的教誨不一致的時候，要及時的向內反省，趕緊放下自己的想法，像小學生一樣，謙虛的向老師請教。
7.讚嘆與嚮往:孔門弟子間的孝悌德風--老吾老以及人之老
讀到這一段，真的是感覺到《論語》的精彩。我們撇開冉子在請粟和與粟的過程中恰當與否，對於冉子行為背後，這份對同學的情真意切，還是很讓人讚嘆。子華出使國外，母親在家無法照料，作為同窗又是同事，冉子之所以為其母請粟，乃至於到後來違背老師的意願，贈予子華母親粟八百斗，我們可以體會到冉子的一份情真意切，冉子真的是將子華的母親，看成是自己的母親，甚至可能比自己的母親更重要的長輩，去孝敬、去照顧，正所謂“老吾老，以及人之老”。根據南北朝皇侃的注疏解釋，由於孔子沒有批准，最後冉子給出的八百斗，應該是自掏腰包，是他拿出自己的這些米，去孝敬子華的母親。從這個角度去理解，冉子看起來不太合情理的行為，我們更能體會到冉子對於子華這位小師弟真摯的心意。孔門弟子之間，這種彼此關懷、守望、相助的情誼，以及他們在生命中，展現出來的真實的孝悌德風，正是孔子聖人之德的自然傳遞。生命中值遇一位好老師的引導，還能夠有這樣一群志同道合的友伴，相互的扶持，彼此的關懷，為了追求理想一起切磋琢磨，一起努力向上，真是令人嚮往。
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