子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。 其知可及也，其愚不可及也。」
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<白話>
孔子說: 「衛國大夫甯武子 ，國政安定的時候 ，他顯得有才智；國家動亂的時候，他就裝得愚笨。他的才智，別人可以跟得上；他的裝笨，卻是無法跟上 。」
<文義>
1.甯武子 : 姓甯，名俞，衛國大夫，「武」是他的諡號。經歷從衛文公到衛成公，兩個朝代完全不同，甯武子卻能夠安然做衛國兩朝代的元老。
2.知:通「智」，顯露品德才能而為人所知所用。
3.愚:顯得愚昧無知（也不在意人家笑他傻）。「愚」是孔子的讚詞。
4.有道、無道：有道即國政修而君主德；無道則反之。
一 . <思惟題綱>
1.為什麼甯武子在國政安定的時候，展露才能智慧？國家動亂的時候，要裝笨、裝糊塗？
2.為什麼”其知” 一般人容易辦到 ，”其愚” 一般人不容易做到 ？
3.在何種情況下，你會全力以赴展現你的才能智慧？為什麼？
4.在何種情況下，你會把你的聰明智慧收斂起來，故意裝笨？為什麼？
5.孔子告訴我們甯武子的行為，要帶給我們甚麼學習 ?
二.義理解釋
(一)引用經文
1.《論語•為政•24》子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
2.《論語•述而•10》 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
3.《論語•憲問•41》子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
(二)重點摘記
子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
1.消文 :
孔夫子說：“衛國賢大夫甯武子，當國家安定，政治上軌道時，就展露才能替國家辦事，非常有智慧；遇到國家動亂，政治偏離軌道，他就顯現所謂的“愚”。甯武子智慧的表現，是可以學得來的，至於他所表現所謂的“愚”，卻是一般人學不來的。這是孔子對甯武子智慧很高的評價。
2.甯武子生平 :
(1)《左傳》記載，甯武子，是衛國的大夫，叫甯俞，武，是他的諡號，所以稱為甯武子。
(2) 當時，衛國周旋在晉、楚兩強之間，處境尷尬，衛成公想要親附楚國，但國人不願，所以趕走衛成公。
(3) 甯武子隨侍衛成公流亡到楚國、陳國，經歷兩出兩進，種種波折危難。衛成公曾被晉國囚禁起來，但在甯武子的幫助下，終於讓衛成公再度回到衛國復位，也在他的輔政下，使衛國平安度過三十多年。
3. 甯武子的智
(1)孔子沒有說明“邦有道則知，邦無道則愚”是指何事。
(2)《春秋•左傳》記載僖公28年，衛成公事蹟 :
◎流亡的衛成公派遣元咺，去侍奉弟弟叔武，接受諸侯和天子的盟約，後來竟然聽信有人毀謗：“元咺，早就把衛成公的弟弟叔武，立為國君。
◎衛成公在一怒之下殺死了元咺的兒子，元咺並沒有因此而廢棄衛成公的命令，還是盡心盡力地幫助衛成公的弟弟叔武回國攝政。
◎後來，衛成公有機會可以回國，甯武子和衛國的官吏、大夫，等在宛濮這個地方結盟。
(3)兩派跟隨者，一邊是害怕，一邊是等著看好戲
◎當初留守在國內的人，會怎麼想？“當初被我們驅除的衛成公要回來了，他會怎麼報復我們哪？”內心應該充滿了害怕吧。
◎那些追隨國君在外流亡的人，會怎麼想？“好啊！你們這些人，當初把我們驅逐出去，衛成公這回又居上風了，等著瞧吧。”
◎在這兩種複雜的心思下，大家要能夠互相接納，是很有難度的。
(4)甯武子展露才能,化解人民的心思,幫助衛成公復位 :
◎甯武子在盟約時，說：
各位，上天降禍於我們衛國，就是我們君臣之間不和諧，所以才會遭到這樣的憂患。現在天意保佑我國，讓我們又有一次的機會，我們應該要放棄成見，互相接納。如果沒有當初留下來的人，誰來守衛我們的國家呢？如果沒有那些當初跟隨君王去流亡的人，誰去保衛那些牧牛養馬的人呢？
祈求各位，我們在上天面前宣誓，求老天爺保佑，從今天訂立盟約之後，在外的人再也不要仗恃自己的功勞，留下來的人也不要因此害怕有罪，誰要是違背盟約，禍害就會降臨在他的頭上。國內的人們知道了這盟約，才團結，再也沒有惡行。
◎甯武子，引導大家各退一步，去看到彼此的付出，對國家的功勞，並且站在整體利益的角度，一起來盟約。他的智慧，讓雙方放下心中的仇恨，重新凝聚在一起，這樣的智慧，正直的行為，可能還是大家可能學得來的。
(5)僖公31年，就是衛成公復位之後，遷都帝丘，衛成公所謂的康叔託夢，被甯武子所駁斥，他想藉這個機會勸告衛成公，改變不合禮法的祭祀，就像孔子所說的“非其鬼而祭之，諂也”《論語•為政•24》。這都可以算得上是他“邦有道則知”的例證。
4.甯武子的愚 :
(1)邦無道，是指衛成公不知仁，誤會元咺(ㄏㄨㄢˊ)這位忠臣。回國時，隊伍的前驅又誤殺了開心前來迎接哥哥的叔武，元咺也因此逃亡到晉國，元咺向晉文公控告衛成公。
(2)衛成公的護持團隊:甯武子作訴訟人、鍼莊子作代理人、士榮作答辯人。衛成公最後沒有勝訴。晉國就殺了士榮，砍了鍼莊子的腳。晉文公認為，甯武子非常忠誠，而赦免了他，但逮捕衛成公，把他送到京師，關在牢裡，甯武子負責給衛成公送衣食。
(3)換位想 , 我是甯武子我會如何作 ?
我們會跟著這位無道的國君，再流亡嗎？會挺身出來，幫他打一場沒有勝算的官司嗎？打輸了官司，我明明沒有罪，也可以回國了，還留下來幫他照顧衣食？
5.甯武子“邦無道則愚”的智慧 :
(1)一般人避之唯恐不及的，但是他卻不顧危險，明知山有虎，偏向虎山行。朱熹就讚歎他不避艱險，有著臨危之任，“明知不可而為之”《論語•憲問•41》的儒家剛勁的精神，這種大無畏的“愚”，是一般人學不來的。
(2)這和「暴虎馮河，死而無悔」的“愚”，是不一樣的。暴虎馮河的愚《論語•述而•10》，不但不能成事，還會壞事，平白犧牲。孔子說“吾不與也。”孔子所讚許的是“必也臨事而懼，好謀而成事者也。”《論語•述而•10》
(3)甯武子打官司時，正因為他忠心耿耿，還有稱職的行為，連晉文公都被他的忠誠所感動，而赦免他。
(4)甯武子救衛成公的故事
晉文公派醫生準備毒死衛成公，甯武子知道之後，就開始私下百般設法賄賂醫生，請醫師少放點毒藥。當毒酒送來時，他還演了一齣戲，跟衛成公說：“哎呀，你就盡量地喝吧，反正現在很多事情，我們都插不上手，也沒有辦法。”在外人看來，實在是愚不可及呀，但是也因此衛成公沒有被毒死。能夠全身而退，甯武子又能夠低調承事來營救衛成公，這是一般人所學不來的愚。
(5)幫助衛成公回到了衛國，一般人都會邀功爭賞，但甯武子卻不居功。這是平常人學不來的愚。
6.本章子曰帶給我們的學習 :
(1)孔子借甯武子之愚，點出在儒家積極行道、大無畏的精神下，閃耀的是誠虔內斂又燦爛的智慧光芒。
(2)面對境界覺照自心
◎我們在境界中會是哪一種愚呢？是暴虎馮河的愚？還是甯武子之愚呢？
◎爭端來臨時，我會選擇等人家來道歉，還是先道歉呢？先道歉不就吃虧了嗎？看起來不夠聰明。但透過本章，發現會先道歉的人，卻是心靈最勇悍、最柔軟、最關心別人的和平使者，也是最容易得到快樂的人。
◎我正在忙，別人請我幫個忙時，我會選擇不耐煩地打發他，還是放下手邊的事情先去幫他。先幫他，那我的事誰來幫我，為什麼不是他來幫我呢，這也太不聰明了吧。的確，眼前去幫了他，自己的事情就落後了，但是如果沒有播下助人的種子，怎麼會開出得助的果實呢。
◎挑戰來臨時，我們是會選擇退兩步先觀察，等待一下，還是就迎向前去呢？迎向前去，這種人會不會過度樂觀、過度自信呢？沒經驗、沒把握、沒勝算，看起來一點也不聰明，但是，他卻會因此比別人增加更多的機會、經驗、能力、勇氣，人生視野和格局也與別人大不同。愈是匱乏，愈是要努力地給予；愈是天黑，愈是要努力地把燈點亮；愈是不會，愈是要努力地學會；愈是沒路，愈是要努力地走出一條路。
(3)學習甯武子尊貴的發心 :
甯武子之愚，非我們眼前一時半載學得來，但我們可以跟他學習尊貴的發心。
◎想幫助一個人離開痛苦得到快樂，就會想盡辦法去觀察，去用心，去陪伴，於是愛心、方法、智慧都生出來。
◎想把”道”留在世間，就會想盡辦法學習、實踐、內化，於是快樂、德行、智慧就涵養出來，”道”就有機會留下來。
◎仁人君子一定要有智慧，但是面對好多人、好多事，不可能永遠都是順境，怎麼辦呢？希望我們在境界中，慢慢地淬煉出，對美好理想永恆追尋的心，與永不放棄的心。
◎真正優秀的選手，不會期待海上永遠風平浪靜。真正有智慧的人，不會期待不要遇到困難，而是能夠不被困難所打敗。
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