子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
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<白話>
孔夫子說：「顏回能做到，三個月心中不違反仁道；其他的弟子，只能偶而一天或一個月到達仁的境界。」
<文義>
1.「其餘則日月至焉而已矣」：謂其他弟子，有一日全不違仁，有一月全不違仁者。(集注說法)
2.何晏（195年？－249年）《論語集解》：「餘人暫有至仁時，惟回移時而不變。」「移時」是時節變了。三個月為一時。一年四時，日月的變化小，四時的變化大。四時變化，天地人跟著都變，心理血氣、飲食起居都有變化。顏回是時候變了，他仍然不變。(http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-4-3/index-00.htm#%E9%9B%8D%E4%B9%9F%E7%AC%AC%E5%85%AD)
<思惟題綱>
1.觀察一下我自己:多少時間安於仁?多少時間背離仁?
2.我如何努力，讓心三月不違仁？
3.我有信心，我有一天可以達到心不違仁聖者的境界嗎？
<義理解釋>
一、引用經文及參考資料
1.南懷瑾《論語別裁》:「我想大家都有這種經驗，心情好的時候，……情緒壞時，芝麻綠豆的事都會惹得一肚子悶氣。要說連續三個月不冒一點火氣，這步修養已經難得了，更何況「三月不違仁」。」
2.蘇東坡《四書辨疑》：「夫子默而察之，閱三月之久，而造次顛沛無一不出于仁，知其終身弗畔也。」
3.《論語．里仁．5》:「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
4.蕅益大師《論語點睛》「顏淵心不違仁，孔子向何處知之。豈非法眼，他心智耶？三月者，如佛家九旬辦道之期。其心其餘，皆指顏子而說。只因心不違仁，得法源本。則其餘枝葉，日新月盛，德業並進矣。此方是溫故知新。」
5.《論語．子罕．9》: 子謂顏淵，曰:「惜乎!吾見其進，未見其止也。」
二、重點摘記
子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。”
1.《論語》中，「仁」出現109次
(1)「仁」是孔子推崇的聖人境界，其內涵極為豐富。論語中，「仁」這個字出現了109次，卻從未給“仁”下一個明確的定義。
(2)孔子很少主動談仁，《論語•子罕•1》描述：“子罕言利與命與仁”。孔子與其弟子每次談到“仁”，也只是針對不同的人，在不同的場合談論到人的某一個方面。
(3)孔子對弟子和他人的評價，也不輕許“仁”，一般都用“不知也”做回答。其實，孔老夫子非常了解每位學生的狀態。
(4)“仁”的境界極其高遠，空談沒有益處。每次孔子只是針對每位學生的特點進行教育，鼓勵他們堅定求仁的決心，漸次增上。
2.體會「三月不違仁」的難度
也許我們同樣很難體會到“仁”的境界，南懷瑾老先生建議我們，姑且不談這個仁的修養，先反過來體會一下自己的情緒。大家都有這樣的經驗：心情好的時候，即使碰到問題、碰到困難的時候，心情也會非常好，不會受到外境的幹擾；但是，好景不長，情緒不好的時候，芝麻綠豆的小事，都會惹得一肚子悶氣。要說連續三個月不冒一點火氣，這種修養已經非常難得了，更何況要“三月不違仁”呢！由此我們不難了解，為什麼孔老夫子一再地讚歎顏回這個得意門生。
3.何以知顏回「三月不違仁」
(1)蘇東坡《四書辨疑》中說“夫子默而察之，閱三月之久，而造次顛沛無一不出于仁，知其終身弗畔也。”孔老夫子，默默地觀察顏回，觀察了三個月，時間也不短，發現顏回造次顛沛無一不出于仁。
(2)《論語．里仁．5》我們學過 “君子無終食之間違仁”，“終食”就是吃一頓飯的功夫，這麼短的時間都沒有違背過仁。“造次必于是，顛沛必于是”，“造次”就是你很忙的時候，你會不會違反仁呢？有的人一忙起來，就什麼都不管，甚至于見死不救，造次就違仁了。“顛沛”就是自己顛沛流離的時候、命運不好的時候，人生處于低迷的狀態，這個時候有沒有違反仁呢？還能不能夠去捨己救人？顏回就做到了“造次必于是，顛沛必于是”。
(3)孔子觀察了三個月，看得出來顏回沒有違反仁，從這三個月就可以推知“其終生弗畔也”，畔就是違反，他終生都不會違反仁，可以下這個定論。
4.何以認定顏回一生都不違仁
(1)也許有人會提出另外一個觀點，說仁的境界很高，顏回也只能做到三個月不違背仁，那三個月之後就變化了！
(2)假如真的是這樣，顏回只有三個月做到仁，其他時間做不到仁，那孔子也不會對他這麼讚歎，不會說弟子裡面只有顏回才稱為「好學」，只有顏回才能夠傳孔老夫子的心法。如果只有三月之仁，顏回怎麼會有這樣的資格呢？
(3)夫子這樣的眼光，這樣的智慧，看三個月當然就知道後面。顏回三個月不違背仁，必定一生都不違背仁。《論語•子罕•20》子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”孔老夫子評價顏回不斷進步，從來就沒有停止過。
(4)《中庸•第一章》：“道也者，不可須臾離也”，道是不可以須臾離開的。須臾，就是很短暫的時間，傾刻都不能離開道。仁就是道，顏子不違仁，即是心不離道、道不離心。這是顏回的境界，時時刻刻心不離道、道不離心。
5.其餘則日月至焉
(1)其餘的人呢？包括夫子三千門徒，除了顏回，都只是暫時達到仁，時間不能很長，有的是一個月做到仁，有的可能十天半月做到仁，有的可能一天做到仁。
(2)我們自己也有這樣的體驗，聽了傳統文化的講座，很感動，發心要孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟，我們這一念仁心就起來了，但時間一長碰到問題就忘記了，又會去觀別人的過失，這就屬于孔老夫子講的其余的人，不像顏回，始終保持著仁。
(3)另一種解釋
蕅益大師注解說，這個日月是指什麼呢？一天一天，一月一月不斷地保持住仁，並且在保持仁的基礎上，還在不斷地提升，這是顏回的境界。夫子看到了，夫子也說出來(《論語．子罕．9》)：“吾見其進，未見其止也”。其他人還未必能體會，為什么？因為沒有到這個境界，說了也聽不懂，而且很多人會產生誤解。
6.反思我自己:多少時間安於仁?多少時間背離仁?
(1)我們反思一下自己，一天二十四個小時，到底有多少時間，是跟仁相合，還是跟道相違背的呢？我們要觀察自己，為人謀的時間多，還是為自己謀的時間多，就從這裡來觀察。
(2)以我為例:如果不學傳統文化，不接受聖賢教育，不要說“三月不違仁”，一天二十四個小時，能有幾分鐘、幾秒鐘不違背仁呢?整個人都會在自私自利的漩渦中不能自拔，偶爾有一念仁心，就像曇花一現，瞬間就不見了。
7.我欲仁斯仁至矣
(1)要增加並保持這種光明的狀態，要努力學習，並且做到學而時習之，要學習曾參一日三省吾身的精神，隨時檢點自己。
(2)現在學習很方便，學習的工具也比以前先進。可以隨時隨地上網，就可以聽聖賢的教誨、可以親近聖賢。路上可以聽，家裡也可以聽。
(3)只要內心發心成聖成賢，終有一天我們能夠像顏回一樣心不違仁，不知不覺地就進入了聖賢的境界。能不能做到呢?“我欲仁，斯仁至矣”，一定可以，只要你用功努力，你一定能夠達到“仁”的境界。
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