匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
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<白話>
(孔子說)把對別人的怨恨隱藏心裡，而表面上和人作好朋友，左丘明認為這樣可恥，我也認為可恥。
<文義>
1.匿怨：「匿」，隱藏。把怨恨隱藏於心。
2.友其人: 「友」，作動詞，結交。和他交往作朋友 。
<思惟題綱>
1.「明明對他有怨，卻不表示出來，放在心裏，還去和他友好。」，我們是不是都曾經有過？請問為什麼會這樣？結果呢？
2. 「匿怨而友其人」，你會覺得可恥嗎？為什麼左丘明和孔夫子覺得可恥？
3.「匿怨而友其人」，會有什麼害處？或產生甚麼影響？
4.對彼此結下的怨，我應該如何處理呢？
＜義理解釋＞
一、 引用經文
1.《論語•學而•1》子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」有朋自遠方來，不亦樂乎。
2.《論語•憲問•36》或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
3.《論語•述而•36》子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
二、重點摘記
1.解釋“匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
匿怨，藏匿怨恨。藏匿對誰的怨恨呢？對友人的怨恨。他的內心裡面，其實是怨恨的，可是他表現在
外的，卻好像很親近。甚至於跟他交往，心內是相怨的，而顯現於外的，就是讓人家覺得，他們兩個很親熱非常的好。可是，左丘明他們是看的出來的。所以，左丘明對於這樣的事情，他感到羞恥。孔子也感到羞恥。
2.匿怨像一個炸彈埋藏在內心
這個匿，就是把內心的那個怨，藏起來。通常我們跟人們所結的怨呢，都是大大小小一堆，那如果我們沒有去處理它的話，我們對別人的怨，就像一個炸彈埋藏在我們的內心一樣，隨時都會爆發，你不知道什麼時候會爆發。如果你沒有處理，沒有依著那個心靈提升的這些內涵，處理你自己內心對別人的怨的時候，那就像一個小炸彈一樣，放在你的心中，而且藏得非常得好，但是什麼時候會爆炸不知道，那爆炸的時候就非常的可怕。
3.“匿怨而友其人”受害的是自己
縱然別人有過失，我們不要取，不要常常得記著它、念著它。相反的，就是要看別人的優點、別人的好處、別人的亮點。對別人的怨，大怨、小怨，都一定要處理，不要把它放在心上。那更可怕的就是，不僅把它匿怨起來，而又怎樣？又友其人。對這個人，又騙別人，弄得好像你跟他很親近，這是不好的一種行為，最後受害的一定是我們自己。所以不可以把怨恨藏起來，外表故意顯示出非常得友善的樣子，和對方結為好朋友啊。
4.“匿怨而友其人”違背道義之交
匿怨而友其人，這種虛情假意，事實上是違背我們講的—益友的道義之交。那種道義之交的喜悅，就是《學而篇》講的：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”那種一起在學習心靈提升的一群友伴相互切磋快樂，絕對不是一般的朋友所能夠比擬的。所以，左丘明對於匿怨而友其人，這樣的一件事情，他感到羞恥。
5.“結下的怨”如何處置？以直報怨
那應該要怎樣呢？以直報怨，要用內心的一份真心，來對待彼此之間結下的怨，想盡辦法來把彼此的怨消除掉，而代以內心真誠的對待，用直道跟人相處。這樣子，在內心沒有奢求的狀況，你的行事就會坦蕩光明。所以為什麼說“君子坦蕩盪，小人長戚戚。”你匿怨的結果，就是會長戚戚。就是每天都很憂愁，即使對一個人，或者是對很多人都會一樣，那個怨在內心的話，事實上就是會非常的憂愁，每天都掛記著那件事情。所以我們要怎麼辦？取而代之--“匿怨而友其人”呢？就是“以直報
怨”。用直道，用我內心真正的這一份誠，想要改正過失、勸誡的心，來跟人家相處。
6.直道待人，坦蕩蕩，德行不斷增長
當你內心無所奢求的時候，就會去體會君子坦蕩盪，你走到哪裡你都不用擔心，因為你拿出的是你內心真實的狀態。能夠勸誡就勸誡，目前還不可以，那我就把它先收回來，等待機緣。那個等待機緣顯現出兩個狀態：一個是他願意聽我的，一個是我自己的德行在增長中，我內心的那份愛、還有那一份為別人想的心在增長中。別人給我的回報、回來的東西，就是會願意跟我一起來改善、來改過，然後來做一個德行不斷在增長的人。那這個時候，才真的是以直報怨，然後以德報德，這樣子。
7.結攝：匿怨又友其人，用心險詐，是不恥的
所以，這一段呢，最主要就是告訴我們說，裡外要合一，絕對不能夠匿怨，更不能夠匿怨了還做，匿怨已經很糟糕了，那在外表還裝出跟他很好，而且還真的是結交了一個好朋友這樣子。那那個匿怨而友其人，這就更恐怖了，那種用心的險詐，人家是不恥的，所以這種虛情假意是騙不了別人的，那更
騙不了自己，可是我們自己沒有去面對而已。
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