微生畝謂孔子曰：「丘，何為是恓恓者與？無乃為佞也乎？」
孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
＜白話＞
微生畝對孔子說：「孔丘呀！你為何如此依戀不捨、各處周遊？莫非是要逞你的口才去討好人家？」
孔子說：「我怎敢逞口才、巧言佞口？我是對世人的固執偏見、不能通達，感到痛心難過啊！」
<文義>
1. 微生畝：微生，複姓。畝是名。一位年高有德的隱士。
2. 栖栖：依戀不捨。
3. 無乃為佞：無乃，猶「是不是」。佞，口才好以取悅於人。
4. 疾固：疾，動詞，厭惡之意。固，固執不通。
<思惟提綱>
1. 微生畝這位隱士，認為孔子不斷地周遊列國的目的何在？
2. 孔子如何回應微生畝對他的看法？
3. 孔子奔波勞碌、周遊列國，究竟想做什麼呢？
4. 微生畝的質疑帶給我們的學習是什麼？
5. 孔子的“疾固”之說，帶給我們什麼樣的省思？
＜義理解釋＞ / 10’26”
一、引用經文及資料
1. 朱子《四書集注》：「疾，惡也；固，執一而不通也。」
2. 元代陳天祥《四書辨疑》：「畝雖自恃年齒之尊，言有倨傲，孔子亦當存長長之義，而以周流憂世之本誠答之，何必複以如此不遜之言立相還報邪？」
3. 張居正《四書直解》：「孔子豈敢為佞人之事。但世道污濁，挽回在人，而康濟民物，當有所寄。若是守著拘滯的見解，以隱為高不出來用世，這樣執一不通，又是夫子所厭惡的。」
4. 《集解》：「疾固，疾世固陋，欲行道以化之。」
5.《孔子家語•在厄》：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節。」
二、重點摘記
(原文)
微生畝謂孔子曰：“丘，何為是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
(一)注釋與白話解釋
1. 微生畝 : 孔子家鄉的年長者、道家的隱士。
2. 他問孔子：“我看你今日到齊，明日至魯，人不見知，則亦可以已矣，別人不接納就停下來，何故這樣栖栖然依戀不捨呢？世上的佞人，都是務以為口給，以希世取寵。你今天的所為，不就是佞以求用於世嗎？”
3. 按照張居正的解釋“栖栖”就是依依不捨的意思；但大部分註解認為“栖栖”是形容孔子周遊列國像鳥一樣翔集不定、不能安居。
4. 面對微生畝的提問，孔子回答微生畝說：“我不敢以佞口悅人，而是疾固。”5.什麼是“疾固”？《朱子集注》說 “疾”，惡也；“固” 執一而不通也。合在一起就是我痛恨執一不通的人。
5.《四書辯疑》上說：“這樣的理解，讓人感覺孔子直接指責道家學說棄世絕物，即便微生畝自恃是長者，言有倨傲，孔子卻當存長長之義，而以周流憂世之本誠心的回答，不會如此不遜直言。
6.張居正說：孔子豈敢為佞人之事。但世道污濁，挽回在人，而康濟民物，當有所寄。若是守著拘滯的見解，以隱為高不出來用世，這樣執一不通，又是夫子所厭惡的。
7.所以，栖栖然不能忘情於世，蓋以此耳，豈敢為佞呢？”我們看，如果是這樣理解，就是孔子據實誠答長者的提問了。
1. 朱子《四書集注》：「疾，惡也；固，執一而不通也。」
2. 元代陳天祥《四書辨疑》：「畝雖自恃年齒之尊，言有倨傲，孔子亦當存長長之義，而以周流憂世之本誠答之，何必複以如此不遜之言立相還報邪？」
3. 張居正《四書直解》：「孔子豈敢為佞人之事。但世道污濁，挽回在人，而康濟民物，當有所寄。若是守著拘滯的見解，以隱為高不出來用世，這樣執一不通，又是夫子所厭惡的。」
4. 《集解》：「疾固，疾世固陋，欲行道以化之。」
5.《孔子家語•在厄》：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節。」
二、重點摘記
(原文)
微生畝謂孔子曰：“丘，何為是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
(一)注釋與白話解釋
1. 微生畝 : 孔子家鄉的年長者、道家的隱士。
2. 他問孔子：“我看你今日到齊，明日至魯，人不見知，則亦可以已矣，別人不接納就停下來，何故這樣栖栖然依戀不捨呢？世上的佞人，都是務以為口給，以希世取寵。你今天的所為，不就是佞以求用於世嗎？”
3. 按照張居正的解釋“栖栖”就是依依不捨的意思；但大部分註解認為“栖栖”是形容孔子周遊列國像鳥一樣翔集不定、不能安居。
4. 面對微生畝的提問，孔子回答微生畝說：“我不敢以佞口悅人，而是疾固。”5.什麼是“疾固”？《朱子集注》說 “疾”，惡也；“固” 執一而不通也。合在一起就是我痛恨執一不通的人。
5.《四書辯疑》上說：“這樣的理解，讓人感覺孔子直接指責道家學說棄世絕物，即便微生畝自恃是長者，言有倨傲，孔子卻當存長長之義，而以周流憂世之本誠心的回答，不會如此不遜直言。
6.張居正說：孔子豈敢為佞人之事。但世道污濁，挽回在人，而康濟民物，當有所寄。若是守著拘滯的見解，以隱為高不出來用世，這樣執一不通，又是夫子所厭惡的。
7.所以，栖栖然不能忘情於世，蓋以此耳，豈敢為佞呢？”我們看，如果是這樣理解，就是孔子據實誠答長者的提問了。
(二) 孔子「非敢為佞也，疾固也。」
1.《集解》上說：疾固就是“疾世固陋，欲行道以化之。”
2. 春秋時期，有思想的人，各執己道，自以為是；公卿大夫，只想領土采邑，聚斂錢財；孟孫、叔孫、季孫當權者，私慾滔滔，不慰民生疾苦，這些都是孔子急欲行道以化解的固陋。
3.“固”就“四圍蔽塞”。小到個人生活習慣的固執不改，大到思想人物的固執己見，傾一國之力，與四鄰開戰。當權者固執自我的意識和權力，對外就有戰爭的危機，對內就有被權臣篡國的隱患，固執愈深，天下愈亂，固執不化，災必逮夫身。
4.春秋時期，出現許多亂象，國際之間兵戎之禍日益頻繁，國內弒父弒君的現象屢見不鮮，君子賢人大都歸隱，當權者唯執自我。
5.孔子去掉了意必固我，他了解，人人所執的自我是變化無常的假我，真我是大學所說的明德，中庸所說的天性。明德、天性，光明通達；死執一己則四塞不通，無光明可言。天下禍亂就是因為人人固執，於是他訪問各國君臣，欲行道以化之。
6.照禮說，人到五十應該“不以其任行乎道路”，不再四處奔波行走了，可是孔子五十五歲，黃河結冰之際，告別了妻兒弟子，開始了周行天下的使命。
7.面對微生畝先生說他是佞，孔子恭敬地回答：“孔丘怎敢巧言佞口？只是對天下人的固陋不化，感到痛心難過啊！”
(三) 唐玄宗對孔子入世精神的讚嘆
1.唐玄宗李隆基到泰山祭天，經過孔宅，寫下一首詩〈經鄒魯祭孔子而歎之〉，他說：“夫子何為者栖栖一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮，今看兩楹奠，當與夢時同。”
2.這首詩就引用微生畝的這個提問作開頭說：“孔老夫子您一生奔波勞碌，周遊列國究竟要做成什麼呢？您這樣的大聖人終其一生為天下蒼生卻屢遭世人誤解。如今，您被安葬在鄹邑您出生的土地，您的舊宅國王也不敢妄動。(孔安國《尚書序》記載魯恭王想擴建宮殿，破壞以廣其居，想改建為魯王宮，可是他生了堂卻聞金石絲竹之聲，也不敢妄動。)您的功德受世人敬仰、王侯將相都望塵莫及。可您生活的時代，鳳鳥不至河不出圖，您也如同被愚人獵獲的麒麟一樣，被那個時代所中傷。如今，你坐在兩楹殿上受人頂禮祭奠，您的儒學得到弘揚，王道被人 推行，您的精神終於讓世人理解，現在，您終能稍感安慰吧。
3.我想，唐玄宗對孔子入世精神的盛讚，恰好是對微生畝“丘何為”最好的回答。
(四) 孔子修身立德，不為窮困而改節
1.《孔子家語》中記載，孔子周遊列國時被困陳蔡絕糧七日，子路懷疑是因為老師不夠仁愛、不夠智慧而感召困窘；他問孔子：“為什麼您積德已久，還會遭受困厄？”
2.夫子說：“一個人能否遇到良好的機緣是時機的問題；一個人賢與不肖是他才能的問題。芝蘭生於深林，不因無人而不芳。君子修身立德，不為窮困而改節。盡力而為是人的本分，生死富貴是命運的安排。君子即便是身處下位，也憂患天下國家的大事，居於窮困之所，也有深遠的謀慮。”
3.其後，他笙歌不斷，講學不斷，顏回說：“世不用我，有國者之醜也。夫子何病焉？不容然後見君子。”
(五) 微生畝的質疑帶給我們的學習
1.微生畝是道家隱士，是有些學問的人。而我們認識他卻是通過此處他質疑孔子是佞人，“無乃為佞乎？”他的這個疑問，越發襯托出孔子行道之艱難，越發的彰顯了儒家積極入世的勇悍。
2.可是，如果微生畝知道自己是以這樣的方式被後人銘記，他會怎樣想呢？
3.生活中，我們常常會輕易的對別人的行為安立上自己的標準，比如，修飾威儀就是討好別人，四處奔走就是求名得利，一個人把自己整理的干乾淨淨、注重儀表，就一定是討好別人麼？栖栖者一定就是佞嗎？”有沒有可能這是一份感天動地的真誠呢？
4.我的老師讓我們自問：當我們拿法的標準去衡量別人的時候，我們的心會越來越快樂嗎？是否有幾許失落、幾多悲憤，理所應當地成立別人都不正確？是否會產生“眾人皆醉我獨醒”的錯覺？
5.我們這個世界是凡聖同居的國土，我們所遇到的人哪一位是聖者，我們可能完全不清楚。世界上有多少自詡有著清冷的智慧看得十分透徹的人，可是一旦我們不再用心關注自己的問題，不注意自己需要改過遷善，開口便指責別人，就像微生畝此處輕輕一問，就把自己定在了譏諷聖人的位置上，實在是太可惜了。
6.作為隱者，想讓自己從社會人群的視野中消失、和光同塵；可孔子的心中既存在著個體生命自由和閒適的樂趣，更有著一種作為人之於社會而存在的“仁以為己任”的強烈使命，於是，呈現在隱者的視野中，孔子 是一個東奔西走、栖栖者與的人。
(六) 孔子的“疾固”之說帶給我們的省思
微生畝的疑問，不必置評，但孔子的“疾固”之說，值得我們深思。
1.懂磬聲的“荷簣”，蹲地等候孔子的“原壤”，太過簡易的“子桑伯子”，以及楚狂、接輿、長沮、桀溺等等這些隱士，他們雖有過人的一得之見，卻無法讓廣大生民安身立命。
2.唯不知老之將至的孔子，捨去安享天年的舒適，以有生之年，用中庸的智慧化導各種固執偏見，從未倦勤，這分弘毅和決心有誰能比？我們平常人對自己的固執無所忌憚，對別人的固執也不以為意，自然無法體會“憂天下人之憂”的聖人之心。
3.生活中，我們不能輕視那些心懷天下蒼生的人，無論他們現世表現得如何落魄，可是他們的心潔白無染，他們締造的可能是萬世的輝煌。
4.張居正評價說：“微生畝是齒德俱尊之人，但其所見偏執，故聖人對之禮恭而言直如此，其警之亦深矣。不讀論語，不知聖人疾固。
5.讀了論語，如果認為孔子只為春秋人疾，不為我而疾，這樣也是白讀。
6.祈願透過學習，我們堅如冰石的思想與惡習，可以在聖賢如陣陣春風般的教誨下，冰消雪融，滋養萬物。
1 則留言:
疾固也。還看到另二種解讀。1.孔子自謂本來就是我的老毛病。2.這個社會病的太久了。
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