45-1子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」
45-2曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
＜白話＞
子路問怎樣可以成為君子。孔子說:「用敬來修養自己。子路又問：「這樣就可以了嗎？」孔子又說:「修養自己，使身邊的人都能安樂。」子路又問:「這樣就可以了嗎？」孔子回答說:「修養自己，使全國百姓能安居樂業。講到修養自己使天下百姓能安居樂業，並不容易做到，像唐堯舜那樣的聖人，還常常憂慮不能達到這個目的！」
<文義>
1. 問君子：問要成為君子該怎麼做。古代君子，特指為官者。
2. 修己：修養己身。
3. 安人：使自己身邊的人安樂。(使屬下都能各盡其才，安於職守。)
＜讀誦＞ 15分09秒
憲問第十四 第45-1 慢、緊、背讀 各讀誦10遍
45-1 子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」
第41章~第45-1 各章讀誦5遍，串讀 5 遍
41 子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
42. 子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
43. 子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」
44. 子曰：「上好禮，則民易使也。」
45. 子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」
＜思惟提綱＞
1. 子路問君子，孔子怎麼回答？
2. 為什麼要「修己以敬」呢？
3. 如何「修己以敬」呢？
4. 如何「修己以安人」呢？
＜義理解釋＞ 《憲問篇》第 45-1 / 4分35秒
＜重點摘要＞
原文：
子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」
曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
(一)成為君子是學儒的目的
子路向夫子請教怎樣做才能成為君子。儒家將學修有所成就者稱為君子。成就圓滿的君子，就是聖者了。怎樣成為君子，應該是每個儒學實踐者所關心的問題。
我們實踐的目的，不就是成為君子，成為聖賢嗎？
(一) 如何成為君子？ 修己以敬
1. 夫子回答說：“修己以敬”，以敬來修養自己，就可以成為君子。
2. 夫子所答含兩個要素，一是“修己”，二是“以敬”。
(1)想成為君子，要修己，而非修理別人。如果不好好修養淨化自己，老盯著別人的錯誤，老想著要改變別人，就好比自己是路痴，卻要偏偏給別人帶路，不知道會把別人帶到哪裡去。只有好好修養自己，有了經驗，自己認路了，才有可能給別人指對方向。
(2)那麼如何修己呢？“修己以敬”。敬就是恭敬，要通過策發長養恭敬心來修養自己。
(二) 為什麼要修己以敬呢？
夫子特別提出以敬而不是以別的什麼，足見敬的重要，為什麼策發恭敬心對修己這麼重要呢？ 1. 沒有恭敬心，就無法入道。 首先，如果沒有恭敬心，就無法入道。大學之道，必由師教。師長授以學修的道理，學人依理實踐，方能成就。可是如果對師長毫無敬意，心懷驕慢或排斥心理，則師長所講的道理就根本無法入心，理既不明，拿什麼來修呢？所以說，沒有恭敬心，入道無門。
2.沒有恭敬心，修道難以圓滿
其次，能夠敬師入道，但如果不將此恭敬心擴展至更多的人，則無法圓滿仁德的涵養。
仁者愛人，如果對他人毫無敬意，瞧不起人，討厭別人，怎麼可能去愛人呢？所以說，沒有恭敬心，修道難以深入，更不可能圓滿。
3. 由此可見，敬之一字，貫穿學修的始終，至關重要。故要修己以敬。
(三) 如何策發恭敬心
念恩生敬，觀功念恩是一個良方。
(四) 子路進一步又問還需要做什麼？
1.聽了夫子的回答，子路進一步又問：“如斯而已乎？”這樣就可以了嗎？言外之意，下一步還需要做什麼呢？
2.夫子回答說：“修己以安人”，在修己的基礎上“安人”。安人，就是幫助別人遠離痛苦獲得幸福。
3. 聖者是最幸福快樂的生命狀態，所以最究竟的安人，就是幫人成為聖者。
(五) 只修己不安人可以嗎？
必須要安人。只修己不安人，無法成為聖賢。因為仁德圓滿方為聖者，只滿足於獨善其身，不願幫忙別人獲得幸福遠離痛苦，仁德怎可能圓滿呢？所以，欲成聖賢，必須要安人。
(六) 如何安人？
幫人從身邊人開始，由近及遠，逐步擴充。故所安之人，首先是與自己有直接接觸的人，如親人、朋友、同事等。通過幫助身邊的人，幫人的本領有了一定的提升之後，下一步再怎麼做呢？
1 則留言:
所以，修己以安人的第一人，是配偶。君子之道，造端夫婦！
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