子遊為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」 曰：「有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
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<白話>
子游做了武城的長官。孔子說：「你有得到好的人才嗎？」。子游回答說：「有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子裡來。」
<文義>
1.武城：魯國的小城邑，在今山東費縣境內。
2.焉爾乎：兩種說法：
(1)此三個字都是語助詞。
(2)焉爾，義同「於此」；「此」指武城。
3.澹臺滅明：姓澹臺名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。
4.徑：小路，引申為邪路。
5.偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。
<思惟題綱>
1.孔子為甚麼問子遊在武城為官，有得到人才了嗎？
2.子遊認為澹台滅明有什麼賢德呢？
3.若身處盛行走後門，講關係，風氣不正的環境，我如何守護自心，不走歪門，不走捷徑，保有君子風範， 君子操守？
＜義理解釋＞ /王海君 老師
一、 引用經文
1.南懷瑾先生《論語別裁》
澹台滅明，字子羽，相貌很難看。中國人常用孔子一句話說 "以貌取人，失之子羽。"
便是指這個故事。在這以前他曾見過孔子，孔老夫子 這天不知道為什麼，看見這個年輕人怪難看的樣子，並不太注意他 。這位年輕人沒有好久就走了，不過他還是願意做孔子的學生。他學問非常好，後來成為不得了的人物，歷史上記載:在南方，他和他的弟子們名動諸侯，他到哪裡，各國元首都歡迎他。 而且他還帶有點英豪俠氣。子游在武城現了，又介紹給孔子。所以孔子後來感嘆 "人不可以貌相" ，以外貌去判定一個人才，往往會有失誤。孔子自己承認錯了。錯了就錯了，孔子非常勇於認錯。
2.《史記‧仲尼弟子列傳》
澹臺滅明，少孔子三十九歲。
行不由徑二句，是得子羽之理由。
古井田制，路在井田之外，徑在井田之內。行人須守規矩，由路不由徑。至孔子時，規矩雖存，而行人圖速，往往取捷徑，然子羽仍由路行。
子羽雖為子游之同學，但非公事則不造訪子游。舉此二者，以見其人品行之端正，是故子游以為人才。
二、重點摘記
子遊為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？” 曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
1.消文
子遊，是孔子的弟子，姓言，名偃，字子遊，“孔門十哲”之一，以文學著稱。
武城，是魯國的一個縣城，在今天山東費城的西南。
子遊在武城做行政長官。
澹台滅明，字子羽，他也是武城人，後來為孔門七十二賢之一。
“行不由徑”的“徑”，指的是步道，是小路。
偃，是子遊自呼其名。
子遊任武城的長官，回來向老師匯報工作，老師問他：“你在那裡得到人才了嗎？”子遊說：“有一位人才，他的名字叫澹台滅明，此人行路不走小道，不是公事，從來不到我的私人居住的地方來。”
2.孔子為何有此一問
孔子認為，為政或者是構建團隊的時候，必以人才為先。特別是官員在任期內，有一份重要的責任，就是發掘、培養、舉薦人才。開展工作的時候呢，也需要有賢德高才之人的幫助，而各個地方，也必有德行道義可以表正風俗的賢人。因此，才有此一問。
3.澹台滅明有賢德，理由一「行不由徑」
澹台滅明有什麼賢德呢？子遊舉了兩個例子：
第一，行不由徑。在周朝時，土地用的是井田制，一塊土地劃出九塊，在井田外的道，稱為路，井田裡面的道，稱為徑，也就是小路。周朝制禮中明確規定，從這個地方路過的時候，不能走小路，只能走外面的大路。但是，到了孔子時代，基本上沒有人遵守，子羽卻能堅持做到行不由徑，遵守禮法。可見，他是一位重禮守規矩之人，有尺度，他的內心是對禮法的恭敬，對禮法的持受，不會因為禮崩樂壞的時代，而改變自己的信仰。還有一層，隱含著子羽的行為，光明磊落，不走歪門，不走捷徑，君子風範，君子操守。
(澹台滅明有什麼賢德呢？子遊舉了兩個例子。王海君老師講了一個：行不由徑，還有一個，明天會繼續講。)
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