子曰：「觚(ㄍㄨ)不觚，觚哉！觚哉！」
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<白話>
孔子說：「觚不像個觚了，這還算是個觚嗎？這還算是個觚嗎？」
<文義>
1.觚：音「ㄍㄨ」，或曰酒器，或曰木簡，皆器之有棱者也。古代的盛酒器具，上圓下方，有八個稜角，容量約二升。
2.不觚：不像個觚。比喻名實不符或不合禮制。
3.朱熹《四書集注》：程子曰：「觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位。」范氏曰：「人而不仁則非人，國而不治則不國矣。」
<思惟題綱>
1.本章子曰，有如作詩，其蘊含什麼意思？
2.觚是酒器，夫子說它不像該有的造型了！其實夫子是「指桑罵槐」！請問夫子慨嘆的是什麼？
3.回扣八佾篇的前兩章--三家大夫違禮之舉，你可以體會出夫子內心深切的渴盼與期許嗎？
4.想想我自己，在這樣的時代，「我是觚就是觚」容易嗎？我能守住我的位？盡我的本份，我能依禮而行嗎？
＜義理解釋＞ / 講師：黃珠釵15'08"
一、引用經文 1.《論語‧八佾‧1》：孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
2.《論語‧八佾‧2》：三家者以雍徹。子曰：「相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？」
3.《論語‧顏淵‧11》：「君不君，臣不臣，父不父，子不子。」
4.《論語‧雍也‧26》子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
5.《論語‧子罕‧16》子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
二、重點摘記
子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
(一)“觚”
1.“觚”泛指兩種物品
(1)盛酒的器具，稱之謂酒器。那是三代以來一直有的，在周朝以後就沒有了。
(2)書籍，就是木簡，寫字的工具。那是秦漢的時候，秦朝跟漢朝的時候有過。
2.容量二升“觚”的用意
(1)本章的“觚”是第一種物品，就是酒器。孔子指的是周朝在祭祀用的酒器。
(2)這個觚，容納酒的量只有二升。容納三升的叫做觶；容納四升的叫做觥，容納五升的叫做角。
(3)他們特別用了二升、三升、四升跟五升，就是從觚到觶到觥到角，他們的目的就是希望人們飲酒千萬不要過量，你拿哪一種器具，就代表你只能夠喝到那個容量而已，不能夠過量。
(4)用什麼酒器來喝，該定的容量是多少，他們是因為這樣而製造了這器皿，希望大家不要過量，飲酒不要過量。
(二）夫子為何感嘆“觚不觚，觚哉！觚哉！”
1.他發現很多人並不受這個制約，雖然手上拿的是這個觚，可是飲酒量未必能夠做到少，就是飲酒量變少，變在二升以內，並沒有這樣。
2.觚，是有棱有角的，可是後來，觚這個酒器已經不像原製作的時候有棱有角了，都被磨平了！
3.從外相來看，從實質的內涵來看，孔子都感嘆：這個觚啊，已經不是原來的觚了！所以他說“觚不觚”！
4.人們的飲酒量未必能夠有節制，都在二升內，可是手上卻拿著這個觚。孔子就感嘆地說，觚已經不是觚了“觚不觚”，你還能夠說它是觚嗎？“觚哉！觚哉！”，這是孔子當年的感嘆。
(三）夫子的感嘆弦外之意
1.當年很多人，大夫不在大夫的位置上，而用國君的禮--八佾舞於庭或者雍徹，就是三家(季氏、叔孫氏、孟氏)以雍徹，那個都不是大夫所該做的。
2.那時候，很多人都很感嘆說，太多太多不守自己的位置，不能夠安住在自己的位置，不能夠守住自己的本份，不能夠依照該有的禮來跟人互動。
3.所謂的「父不父，子不子，君不君，臣不臣。」意味著什麼呢？就是他們不能安住其位，在他的位置上做他該做的事情，不能夠守其本份，不能夠依照著其該有的這個位置上的禮來跟人家互動。
4.「不安其位，不守其份，不循其禮」，這樣的一種狀況，就是觚不觚，觚不觚。
5.想一想，當年的孔子在講這句話的時候，應該是非常非常地感嘆，就連外表的禮也沒有了，連內在的仁道也沒有了！這些都是根源於不安其位，不守其份而來的。
(四)我是個觚嗎？還是不是？
1.“觚不觚，觚哉！觚哉！”你個人覺得你是個觚嗎？在這樣的一個時代，我能夠守住我的位，盡我的本份，然後依著我該有的禮，來跟每一個我周遭的親友互動嗎？這是我們可以去思考的。
2.“我們是個觚嗎？還是不是個觚？”外在的禮，還有內在的仁德，還有我安住我的位，盡我的本份嗎？大家可以想一想。
(五)觚是觚的行相•觚不是觚的行相
(講師以自身為例，說明之。)
1.觚是觚的行相
(1)做到了，觚是觚
就像我今天要來跟大家分享，那我有一個位就是--我是蘭若平台的講師，那我該做什麼呢？我該有的本份是什麼呢？我的位是這樣嗎？我的本份是什麼呢？就是我今天要來講課，我應該認真準備，我應該了解--它怎麼念，義理的研討怎麼做，那我的生命中，曾經有這樣的實踐的內涵嗎？如果我做到了這些，而且很認真地去思考，文義是什麼？它背後的義理是什麼？我自己生命的實踐經驗跟它相彷彿的又是什麼？那我就是做到了“觚是觚”。
(2)也許做不好，但我很努力
我很努力，也許我做得不好，我的口才也沒有很流利，但是我很努力，我走在剛剛講的道上，我在透過每一個境界，我不斷地去變。
2.觚不是觚的行相
(1)不努力，隨便應付
我就想說很累、很辛苦，又不是只有這件工作，那我就隨便講一講，到時候呢，就請大家你發言、我發言這樣子，就是我不備課，不努力，而且不跟自己的生命去做結合。你說我這樣子的講課，之前都不努力，這樣就叫做什麼？就是這裡的觚不觚。
(2)我講師不像講師，觚哉觚哉，我還算什麼講師呢？
3.承擔要到位“觚是觚”，承擔是變改生命
我是要透過講師，去變改我的一些不好的地方，然後，讓我的生命到達某一個理想、某一個目標。所以我覺得這一章跟前面那一章，能夠互相呼應地去反省我們自己，看我們自己的狀況，那是非常好的。
(六)學習本章之後的省思
1.聽完這一章以後，可以想：我到底，觚是觚嗎？還是我觚不是觚。
觚是觚，跟觚不觚，它到底有什麼差別？
2.參與背誦的我，“觚是觚”嗎？
比如說，各位是蘭若平台的參加背誦的學員，對於這個角色，你有沒有安其位？有沒有守其本份？有沒有依循其禮？如果你都做到了，外表也像，就是該上線的時候你就上線，那上線的時候，你有思考的時候，你今天要很認真地讀，認真地誦讀，認真地去了解它的文字的解釋，認真地去了解文字解釋背後的內涵。
(七)“觚是觚”延伸運用
1.為什麼孔子這樣說？孔子當時的時代是怎樣？下面有一章(《論語‧雍也‧26》)，孔子去見南子，你可以了解一下，孔子為什麼要去見？子路為什麼要生氣？我們除了字面上的意義以外，背後的意涵我們也能夠去了解，去包容。不要光以自己的意見為主導。那你這樣子，就是觚是觚。你就守其位，永遠安住在你的位置上。
2.你也許是個母親，你有沒有善盡母親的職責？也許你是人家的丈夫，你有沒有善盡丈夫的職責？你是觚是觚呢？還是觚不觚這樣子？
3.我們再去想，如果今天我們，我現在換了個位置，我是個學員，那我學員該準備的又是什麼？我們常常在互換中，在不同的位置上，去長大，去學習。
4.它重點都不是你在什麼位，而是你是否尊重你現在的因緣條件，在這個位，做好這個位的工作，守好這個位的本份，然後照著這個位的禮去走，那就對了，我們這個大同世界就會到達。
(八)孔老夫子內心有無限的期待
1.孔老夫子當年的“觚不觚，觚哉！觚哉！”尤其講到“觚哉！觚哉！”的時候，他應該內心有無限的期待，期待於世人能夠做的，他內心應該有很多的很多的鼓勵跟希望大家再怎麼努力，再去變的地方。
2.他應該不是只是怨嘆而已，應該是覺得這個時代，這樣子的變，這樣子的變，但是真正要守住的是什麼呢？我覺得這是很重要的。
3.孔子很厲害的地方，他常常會藉由一個外在的事物，來警惕世人該怎麼做。他就藉由這樣的一個棱角已經被磨平的酒器，來說出外面的行相是怎樣，然後再帶著我們去看到他內在的內涵又是怎樣。
5.就像我最喜歡的一句話，子在川上，孔子在河流上，他就講“逝者如斯，不捨晝夜。”(《論語‧子罕‧16》)
6.夫子很擅長用各種不同的器具來顯示出當年我們必須要改的地方。
(九)勸勉
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
希望對大家有所啟示，也希望我們不斷地改變我們自己的人生，讓它越來越美好。最後終至於什麼呢？至於道，就是我們最高的理想跟目標。
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