子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
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<白話>
孔子說: 孟之反不誇耀自己的功績。軍隊打了敗仗 ， 撤退奔逃時 ， 孟之反殿後， 阻斷敵軍的攻擊。
回到魯國， 將入城門時 ，鞭策自己的馬快速向前跑 ，並且說，不是我勇敢殿後 , 實在是馬不肯向前跑 。
<文義>
1. 孟子反:名側，字子反，是魯國的大夫。在魯哀公十一年，魯國有難，作戰時，孟之反為統帥之一。
2. 不伐: 有功而不驕矜，不宣揚 。
3. 「奔而殿」: 「 奔」，戰役中敗走。「殿」，最後，戰敗殿後。
4. 「將入門」:孟之反由前方撤退，快要進到自己的城門。
5. 「策其馬」: 「 策」， 鞭也。用鞭子抽在馬背，超到隊伍的前面去。
6. 「非敢後也」: 不是我勇敢殿後擋住敵人。
7. 「馬不進也」: 這匹馬跑不動。
<思惟題綱>
1. 孟之反殿後，面對眾人的誇獎，如果他得意洋洋炫耀，會讓人感覺如何 ？
2. 我們做事、待人，稍微做出成績，聽到人們的讚美，我們會以什麼心態來面對 ?
3. 為什麼人會自伐？ 讀了孟之反不伐，請問我如何看待自伐行相 ？
4. 省思一下，生活中，我們總覺得自己樂善好施，幫了很 多人的忙，但為何違緣仍多 ?
＜義理解釋＞
一. 引用經文及參考資料
1. 《論語•泰伯•11》：子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
2. 《中庸•第二十章》：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」
3. 《太上感應篇》：「每好矜誇，常行忌妒。」
4. 《易經》：易經「天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。是故謙之一卦。六爻皆吉。」
5. 《弟子規•汎愛眾 》「才大者，望自大，人所服，非言大。」
6. 《論語•公冶長•26》：顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
7. 《論語•述而•33》：子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
8. 《易經》：《彖》曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
9. 《朱熹•論語集注》：謝氏曰：「人能操無欲上人之心，則人慾日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆無足道矣。 然不知學者欲上人之心無時而忘也，若孟之反，可以為法矣。」
二.重點摘要
子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
1.本章故事被生動寫入很多文學作品
這一章讀起來很美，歷史上有很多文學作品，都生動地描繪過這個故事。一些民間算命的謙卦，還把這個公案，當做逢凶化吉的例子，寫進了卦辭。
2.消文
孟之反，是一位魯國大夫。“不伐”，就是不自己誇耀自己的功勞。這一章就講齊魯兩軍打仗，魯軍大敗，孟之反就負責殿後，阻斷了齊軍的攻擊，他成功地掩護了大部隊安全撤退。當他回國進入城門的時候，就聽到人們在稱揚他的戰功，他就趕緊用鞭子打了一下自己的馬，說：“不是我勇敢，而是我的馬跑的不夠快呀！”他的這種做法，不僅保全了前面逃得快的人的顏面，和合了軍隊所有的人，也讓人們看到了他謙虛的美德。在這個公案當中，孟之反拼著性命保護了所有的人，面對功勞，他不僅不自誇，還假裝沒功勞。那麼，夫子對於孟之反在這個時刻，所表現出來不伐善的功德，深深的讚嘆，所以特別美好。
3.「自己有成績的時候，一定要看到他人的功德。」是本章的學習
生活當中，如果我們遇到這樣的情景，比如說，某一個人很有功勞，大家都誇他的時候，他卻說：“我哪有什麼本領，都是父母、師長教的好啊，都是大家的功勞。”這就讓人感覺特別美好。反過來，假如孟之反殿了後，面對眾人的誇獎，如果他得意洋洋地炫耀，說我如何拼死作戰，或者嘲笑別人如何逃跑的糗事，大家就不會有這麼美好的感受了，人們也不會覺得他有功德了，相反的可能會討厭他。生活當中，我們就經常做這樣的傻事。所以，學習這一章，首先要建立一個見解，那就是在自己做出成績的時候，一定要看到他人的功德。這就會讓所有的人感覺特別美好；而伐善和炫耀自己呢，就會讓別人感覺到不和諧、不愉悅。
4.自伐自矜是大忌
(1)很多時候，我們做事、待人，最初都是有一份很好的發心。可是，稍微做出成績之後，聽到人們的讚美，就容易飄飄然了，覺得自己真的很厲害。但是，自己還並不一定能夠察覺到這樣的變化，自己悄悄的變成了一個覺得自己了不起，理應該受人稱讚的人，內心也悄悄而又熱切的期待別人的稱揚。一旦聽不到的時候，自己就按捺不住了，開始驕矜自誇、夜郎自大，這個時候呢，就會很難堪。
(2)孔子說：“即使有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！”(《論語•泰伯•11》)周公是夫子最讚歎的人了，可是夫子卻說：就算你有周公的才華，如果沾上了驕傲，那都沒法看了，不值得觀察了。
(3)“知恥近乎勇” (《中庸•哀公•20》)，我們要知道恥的標準，什麼是羞恥。聖人就告訴我們，驕傲自誇是沒法看的，羞恥的事。如果不能夠及時反省到這一點，是非常糟糕的，也會給我們自己招來危險。
(4)清朝的學者王永彬，在《圍爐夜話》中談到立言，說：“伐從戈，矜從矛。”自伐自矜是大忌，因為戈和矛都是凶器，那麼自誇呢，是做人的大忌，就像拿著戈和矛這樣的凶器對著自己，一樣危險。
(5)古人說：“每好自矜，常行忌妒”(《太上感應篇》)， 妒忌、比較、爭名奪利，是最容易招致他人怨恨的事，大言不慚，就想讓別人知道自己的功德，這種心態和行為，更會災及自身。
5.自誇反轉為過失；謙卑最吉祥
(1)我們覺得，好自誇是個小毛病。其實不然，它就像一劑化學藥劑，可以徹底的反轉，我們做每一件事情的用心和結果。人一自誇，自己做好事的動機和產生的好結果，就都不見了；自己的功德呢，就容易轉變成過失；他人對你的喜歡呢，也可能轉變成討厭和怨恨。
(2)《易經》只有謙卦六爻皆吉，地在上，山在下，說明即使你有巍巍的功德，如大山般的宏偉，還是要守著謙卑，深藏於地下，這才是對我們自己最為吉祥的事。反過來，我們自己誇耀自己，會真的讓別人覺得我們了不起嗎？
(3)《弟子規》講“才大者，望自大，人所服，非言大。”不是我們自己說自己有才能，人們就真心佩服你；相反的，言語上越謙虛的人呢，才越容易受到人們的恭敬。
6.越表功越沒功；不表功就越有功
如果孟之反得意洋洋的說：“看我多勇敢，你們個個急著逃跑，只有我在斷後，我功勞最大。如果他這麼講，別人反而不佩服他。這說明什麼呢？有功勞，最怕的就是自伐，一自伐就沒了。不僅外面的人不覺得你有功，自己身上的功德、陰德，也都在損減了。越表功，就越沒功；自己越不表功，就越有功。這個道理，實際上非常簡單。但是，我們心裡就是會想，不說出來，別人怎麼會知道呢？為什麼我們總會克制不住的想讓別人知道自己的功勞呢？這背後還是一種名利心在作祟。
7.為什麼自伐？一是驕傲、一是自卑
為什麼人會自伐？一個就是驕傲，覺得人人不如自己；另外一個不太容易被發現的原因，就是自卑。其實無論哪一種心態驅動下的自伐，都得不到我們所盼望的別人認可的結果。愛自誇的人，藉著誇耀自己，增加存在感，也是更加卑微的表現，很可憐，老想讓別人知道自己行，自己有優點，這就是個大缺點。所以學了這一章，我們不僅要警策自己，更要學會理解他人，理解了伐善者背後的心態，也就理解了他伐善的行為。
8.自己的成就 是父母師長栽培出來的
我們活在人世間，有一些過人的才能，是不容易的，這些都是透由父母、師長，長久以來無比的辛苦努力，在我們的身心上栽培出來的，如果我們將這些對我們有深恩的人的功勞，全然忘記，認為自己的能力，自己的成就，這又怎麼能讓人對你心生恭敬呢？
9.不要盲目認為成功全是自己的功勞
現實生活中，我們到底有多少人，是真實的建立了豐功偉績的人呢？我們有多少人，真實的改善了他人的命運生活？又有多少人活著，對別人來說意義重大、不可或缺呢？很多時候，都是人家在幫助我們，我們依賴別人。有時候別人努力了很久的事，就差一點，我們恰好觸及到了那一點，成功了，我們卻盲目的認為，這全是自己的功勞，這實在是太不應該了。
10.有功勞的人很少認為自己有功勞
真正有功勞的人，他們很少有人認為自己是有功勞的。比如：
※顏淵，是孔門弟子當中最善於學習，最有德行的人，他說自己的願望是「願無伐善、無施勞。」(《論語•公冶長•26》)
※孔子，尊為萬世之師，他說：“君子之道四，丘未能一焉”(《中庸•第十三章》)“若聖與仁，則吾豈敢！”(《論語•述而•33》)。我們都認為他是聖人了，他還認為自己不到個君子。
11.謙是君子的大德
(1)謙是君子的大德，就像《易經》謙卦上所說：“謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”謙德修證出來之後，那就是尊嚴而又光芒萬丈，看上去那麼謙卑，卻永遠無法超越，是君子之終也。
(2)古今中外的聖賢哲人，哪有人說自己是了不起的，都是守著謙卑，功勞都是後人說的。出類拔萃的人，絕不會整天提醒，我很出色；真正有智慧的人，也不會整天告訴別人，我很有智慧；真正富有的人，也不會整天跟別人說，我很有錢。相反的，缺什麼，就愛說自己有什麼，炫耀，恰恰是最沒有自信的人，經常要做的事兒。真正相信自己有能力的時候，就根本無需要在別人面前求得認可。
11.檢測一下：我真正謙虛嗎？
我們都是學了一段儒家文化的人了，可能都認為自己還算是個謙虛的人，那我們要問一下自己了，周圍的父母、師長，有沒有這樣評價過我們？如果沒有，我們卻認為自己是具備了相當的謙虛的，那就麻煩了。真正謙虛的人，一定是人人喜歡的，因為謙是一種功德，以禮來表現的時候呢，自然就會感得別人恭敬的結果。那如果我們生活的區域，我們總覺得自己解決了很多人的問題，幫了很多人的忙，可大家並不像自己想像的那麼喜歡自己，就要看一看，是不是在自己這方面出問題了。
12.「謙」，不努力修證是不會具備的
謙，是一個君子的大德，不努力從身心上修證，是不會具備的。
(1)自己做的是自己應當做的
《朱子語類》說，人遇到事情，總是想要誇耀自己。為什麼這麼難以克制呢？就是因為不了解自己做的，是自己應當做的。諸葛孔明這個人，他的功勞可以說是巍巍如山了，但他卻說：我做的這些呢，只是純屬於忠於陛下，而報先帝之職分也。我做的，都是我職責和分內該做好的事，是忠人之事而已。忠，就是盡己之心。做任何事情，都是我們在儘自己的本分。那麼做好了，是應該的；做的不好，就努力改善。做得好了一自伐，就不好了；做的不好還要自伐，那就更糟糕了。
(2)不自誇
其實無論我們自己誇不誇耀自己，人人心裡有桿秤，都能稱得出你我的份量。比如說，西漢的蕭何，從來不愛出風頭，可是劉邦在分封大臣功勞的時候，卻把他列為第一功臣。
(3)守著謙卑
朱子引宋儒謝良佐的話說：“人能操無欲上人之心，則人欲日消、天理日明。”(《朱熹•論語集注》)無欲上人之心，就是不想超越別人的心，就是謙卑的心。守著謙卑的人，這個人的慾望就會日漸的消減。那麼跟慾望相對應的，就是天理，是我們的性德，我們的明德，它就能夠日漸的彰顯了。
13.「不自伐」是學習聖賢的基本功，我要效學孟之反
「不自伐」，這是修學的人，該具備的極為重要的基本功。我們學習聖賢之道，如果有傲慢、好勝、爭強之心的話，就要學一學這一章的孟之反，有功勞都說是別人的，跟他在一塊兒，馬都會很高興。
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