子曰：「中人以上，可以語（ㄩˋ）上也。中人以下，不可以語上也。」
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<白話>
孔子說：「中等資質的人，可以和他講上等的道；資質在中等以下的人，不和他講上等的道。」
<文義>
1.「中人」：資質中等的人
2.「語」：音「ㄩˋ」，告也。言教人者當隨其高下而告語之。則其言易入而無躐等之弊也。
3.「上」：較高的學問或道理。
4.「語上」：教上等之道，或，教導之進入上等。
5.李炳南《論語講要》：人之智力不平等，皇邢二疏皆先概分上中下三品，每品又分上中下，合為九品。此由粗分，若細分則品級更多。上上之人是聖人，生而知之者。下下之人是愚人，學習能力最下，一竅不通。陽貨篇子曰：「惟上智與下愚不移。」此下愚之人，非普通教育可以教化者。上上下下之間，皆是中人。施教中人須依差等，循循誘進。
<思惟題綱>
1.為什麼對於中等以上的人，可以講上等的道；對於中等以下的人，不可以講上等的道呢？
2.你覺得自己是上中下哪一等的人？你判斷的依據是什麼呢？
3.學習了這一章，在儒家文化的學習和推廣上，對你有什麼啟發嗎？
<義理解釋>
一、引用經文及資料
1.《論語‧為政‧18》：子張學干祿。
2.《中庸‧第17章》：「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
3.《論語‧述而‧15》子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」
4.《論語‧雍也‧9》子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。 人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
5.《中庸‧第27章》：「大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。」
6.《中庸‧第26章》：「博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。」
二、重點摘記
子曰：「中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。」
1.本章義理總說
學道的人，其基礎有上、中、下之分，而所學的道的內涵，也有上、中、下之分。孔子一向因材施教，所以他說：「對於中等以上的人，可以講上等的道；對於中等以下的人，不可以講上等的道。」就好比說，對於中學生或者大學生可以講講哲學，而對於小學生不必講哲學，講講小故事就可以了。
2.學儒的利益：上、中、下利益
要想區分學者的上、中、下，應該先區分儒學的上、中、下利益。
學習儒學能夠帶給人們的利益：
(1)下等的利益－物質性的利益
下等的利益是什麼？是物質性的利益。
《論語》有一段，子張學干祿，這是講可以當官得到俸祿。(《論語‧為政‧18》)
《中庸》說，「故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」這裡談到的地位、俸祿、
名譽、長壽，都是物質層面的利益。(《中庸‧第17章》)
(2)上等的利益－自在的心境
上等的利益是什麼？是指不受物質條件的影響，那種寬容博大、無所掛礙的自在境界。如：
※孔子「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」(《論語‧述而‧15》
※顏回「簞食瓢飲不改其樂。」(《論語‧雍也‧9》)
※《中庸》形容聖人的境界：「大哉！聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。」以及「博厚
配地，高明配天，悠久無疆。」
(3)中等利益
界於上下兩者之間的，當然就是中等利益。
下等的利益不能涵蓋中上的利益，但中上利益可以涵蓋下等的利益，要獲得的利益不同，要下的功夫
自然也有深淺、難易的差別。
3.學習者有三種根器：上、中、下
只求下等利益的人，就是下等根器的人，他們心量比較小；只求中等利益的人，就是中等根器的人；
志在聖賢，當然就是上等根器的人，心量最大。
4.中人以上可以語上
為什麼會對中人以上可以語上呢？因為他們心量比較大，聽到了成聖成賢的道理，不僅不會怯弱，反
而覺得那才是我要的，人活著就是要這樣，這樣才值得，於是就能不怕困難，踴躍學習，必將得到上
等，或者中上等的利益。
5. 中人以下不可以語上
為什麼對於中人以下不可以語上呢？因為他們目前的心量比較狹小，如果聽到要學那麼多，就被嚇住了，於是乾脆就不學了，不僅上等利益得不到，連下等利益也失去了。
6.因材施教的理由
儘管人人都可以為堯舜，而且聖人出世，就是希望是人人都成為堯舜，但是由於眾生的心量不同，所
以因材施教，給於深淺不同的引導，使得學者們各得其所，都能在他們現有的基礎上向上一步。
7.本章對我們的啟發
(1)學習儒學，有開闊的選擇空間
第一點啟發是，學習儒學的目的，有很開闊的選擇空間。比如聖賢，也許我還不敢奢望，但是父慈
子孝，兄友弟恭的和樂家庭要不要？要。團結互助，誠信友善的人際關係要不要？要。工作順利，事
業有成，要不要？要。而學習儒家的智慧正可以幫助我們得到這些好處。
(2)弘揚儒學，立足於解決問題
第二點啟發是，在當前這個注重物質的時代弘揚儒學，不能把調子定得太高，因為曲高則和寡，難免
有人說你脫離實際，所以一定要立足於解決實際問題，特別是化解現實生活當中的困擾。
(3)學儒志在聖賢，才是真智慧
第三點啟發是，我們每個人也面臨諸多實際問題，實際問題不是不需要解決，但是畢竟儒學能夠帶給
我們的利益遠遠不至於此，而是能夠帶來更高遠的利益，就像一塊鑽石，可以拿去換一個饅頭，來填
飽肚子，但它的價值又何至於此。所以聰明的人，應該希聖希賢，這才是真智慧。不過這一條是拿來
要求自己的，不是去要求別人的；對於別人，真應該像孔子「中人以上，可以語上也；中人以下，
不可以語上也」。
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