子曰：「知者樂(ㄧㄠˋ)水，仁者樂(ㄧㄠˋ)山。知者動，仁者靜。知者樂(ㄌㄜˋ)，仁者壽。」
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<白話>
孔子說 : 「智者喜歡水，仁者喜歡山；智者好動，仁者好靜；智者快樂 , 仁者活得久。」
(明智的人喜歡水，仁厚的人喜歡山；明智的人靈活，仁厚的人安靜；明智的人快樂，仁厚的人長壽。)
<文義>
1.「知者樂水」:「知」通「智」，有智慧。「樂」，喜好。知者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。
2.「仁者樂山」:仁者安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。
3.「知者動」:包曰：「日進故動。」智者天天進德修業，自強不息，不斷開發自己的智慧。
4.「仁者靜」:孔安國曰：「無欲故靜。」，仁者善於調理自己的情緒欲望，不為情緒所擾動。
5.「知者樂」:邢疏：「言知者役用才知，成功得志，故歡樂也。」智者運用才智，利人的志向有成，自然快樂。
6.「仁者壽」: 包曰：「性靜者多壽考。」仁者不憂，心中坦蕩蕩，安然自在，氣血依軌道運行脈和平，自然長壽。
7.動靜以體言，樂壽以效言也。動而不括故樂，靜而有常故壽。程子曰：「非體仁知之深者，不能如此形容之。」
注： 動而不括：動，此處指射出去的箭；括，箭尾部起固定飛行軌跡的羽毛，如果沒有箭羽射出去的箭飛行軌跡就不穩定，很難射中目標。 靜而有常：出自《周易》第二卦：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光”，大意是大地厚重溫順，但其萬物的運動是那樣的強健有力，大地因為它的溫和厚重而哺育了萬物（大地因為不像天上一樣經常有風雲雷電、雨雪冰霜那些劇烈的變化，所以古人認為大地是溫和柔順的），君子（後得主即後來得到土地的人們、指土地的擁有者）要平淡謙遜並遵循自然規律，哺育萬物而使其光大。 解釋：射箭時要去掉箭上的尾羽（這樣就不會傷害其他的生靈了），所以有仁愛之心的君子就會高興；君子要平和，還要像大地一樣遵循自然規律，那才會福澤綿長。
＜思惟提綱＞
1.為何明智的人喜歡水？ 為何仁厚的人喜歡山？
2.為何有智慧的人是靈活的？為何仁厚的人是安靜的？
3.快樂和健康長壽，人人想要，請問一般人如何求得？
4.問問自己，我如何讓自己快樂？我如何讓自己健康？
5.本章，孔老夫子告訴我們快樂和長壽，靠什麼可以得到？
＜義理解釋＞
二.重點摘要
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
1.為什麼有人稱為知者，有人稱為仁者？
(1)智慧和仁德，都是我們要學的，就像鳥的雙翼一般，二者缺一不可，而且不可能一個長一個短。那為什麼有人稱為知者，有人稱為仁者呢？
(2)從兩個角度去理解：
第一種角度：在學有所得但還沒有達到圓滿之前，有的人智慧比較突出，故稱之為知者；有的人仁德比較突出，故稱之為仁者。
第二種角度：在學習圓滿之後，將兼具智慧和仁德這兩種特質，所以既可以稱他為知者，又可以稱他為仁者。
2. 知者樂水，仁者樂山
(1) 這一段話是孔子對於智慧和仁德這兩種特質的描述－知者樂水，仁者樂山。其中的“樂” 就是喜愛的意思，“知者樂水，仁者樂山。”這與普通的喜愛遊山玩水是不同的。
(2)知者樂水
有智慧的人一定希求智慧，而且必然是愛觀察、愛思考的人，他看問題的角度深刻而且寬廣，面對任何問題都能找到出路，不會有任何的執著和滯礙，而流水正有這樣的特性，不論遇到什麼障礙，總能繞行而過，這與智慧頗為類似，故知者必然喜歡看水。
(3)仁者樂山
仁者就是那種博愛之人，他以天下為己任，願做眾生的依靠，其心堅穩厚重屹立不搖，而山也有這樣的特質。仁者看到山，就彷彿看到自己的心志一般，所以仁者每愛看山。推而廣之，日月星辰，虛空大地，無一不可以藉物以觀志，又何至於山和水啊。
3.知者動，仁者靜
(1)知者動
知者動，這不是說知者好動，仁者好靜，是說智慧的特性是不拘一格，活潑靈動，所以說知者動。
(2)仁者靜
仁德的特性是要成為眾生的依靠，擔負眾生的苦難，所以始終都在關注他人的苦樂，自己沒有一絲私慾，所以不會慌張焦慮，內心祥和安定，所以說，仁者靜。這比較類似一位好的醫生給病人的感覺。
4.知者樂，仁者壽
(1)知者樂
人不快樂，主要是因為不知道問題出在哪裡，也不知道解決問題的方法。而知者擁有智慧，總能找到問題的癥結，並迎刃而解，心不會被卡住，故說知者樂。
(2)仁者壽
仁者不圖名利，處處利他，既然德行累累，必然福氣多多，所以必有利於健康長壽，故說仁者壽。
5.本章的啟發－「樂和壽」靠「智和仁」得到
知者和仁者的生命狀態，對我們初學的人有什麼啟發呢？我們人人都希望心情愉快，身體健康，事業順利，怎麼得到呢？人們會想到各種方法，而這裡指出的是靠智慧、靠仁德，不是靠鬥爭或者逃避。
(1)知者有智慧解決煩惱化解紛爭
智慧就是靠選擇正確的思路，通過思路來解決內心的煩惱。比如，在工作中與人有分歧，如果一定要堅持自己的，彼此可能都很煩惱，其實可以去想，人家的思路也許有合理性，也未嘗不可以嘗試，這樣就會化解紛爭，給自他都留下進步的空間。
(2)知者在困境看到希望、在絕境看到出路，心很自在
煩惱都是由於某些偏執所帶來的，偏執的東西被挑戰就會痛苦不堪。那為什麼會偏執呢？是因為看不到更多的選擇，只想到單一的角度，學習智慧就是要學著從更深廣的層面看問題，那樣就不會死執在一個點上，苦惱隨即就會減輕，乃至消失了。事情還是那些事情，但看問題的角度變了，感受馬上就變了，會有立竿見影之效。所以知者常常能在困難中看到希望，在絕境中看到出路，在平凡中看到價值，心是很自在的。
(3)仁者少私心雜念，一身正氣，百邪不侵
而靠仁德就是要減少私心雜念，長養一身正氣，自然百邪不侵，這當然是最好的養生之道。另外，實踐仁德就是要以他人為重，善待別人，這樣一來，別人一定喜歡跟你交朋友，朋友多則諸事易成，如此豈不美哉！
6. 結語
智慧改善心情，仁德改善命運，儒學並沒有脫離我們的切身利益，反而是非常務實的。只是人們缺乏了解和體驗罷了。
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