問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
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<白話>
樊遲又問怎樣才算是仁德。孔子答以：「有仁德的人，遇到艱難的事，總是爭先去做，遇到能獲得私利的事，總是寧願居後，若能做到克己寡欲，無私為公，這就可以說是仁德了。」
<文義>
1.李炳南《論語講要》
「仁者先難而後獲」：孔安國注：「先勞苦，而後得功。」皇《疏》：「范甯曰，艱難之事則為物先，獲功之事，而處物後。」
此答樊遲問仁。孔子說，仁者先為其難，而得功則在其後。世間好事難成，仁者辦仁德之事，先忍耐其困難，一直做下去，沖破種種難關，而後得其成果。此為難行而能行。《禮記‧中庸》：「力行近乎仁。」故云：「可謂仁矣。」
2.朱熹《四書集注》
程子曰：「先難，克己也。以所難為先，而不計所獲，仁也。」呂氏曰：「當務為急，不求所難知；力行所知，不憚所難為。」
3.蕅益大師《論語點睛》
【補註】世俗混稱佛菩薩為鬼神，此大誤也。佛菩薩是出世大聖，鬼神是生死凡夫，相距天淵。然皆是過去六親，未來諸佛，故當敬。修福而瞋恚墮神趣，慳貪而不施墮鬼趣，故當憐憫而遠之也。仁者須發大心，遍十方，盡未來，度脫眾生，而後成佛。故曰﹕先其難而後其獲。
<思惟題綱>
1.何謂智?何謂仁?智和仁有什麼關係?
2.何謂先難而後獲?要如何做到?
3.行善的時候，如何做到只問耕耘，不問收穫?
4.在論語書中，學生向孔子問仁是一件很常見的事，但為什麼孔子給他們的回答全都不一樣呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語‧顏淵‧1》
顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：
「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
2.《論語‧顏淵‧2》
仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲
弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
3.《論語‧顏淵‧3》
司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
二、重點摘記
《雍也篇》第21章
上次學了“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”今天學第二部分：樊遲又問：“什麼是仁？”
子曰：“先難而後獲，可謂仁矣。”是說做到了先難而後獲，就是仁。
(一)智和仁的關係
這一句承接前一句，前一句談智慧，智慧的特點是抉擇是非對錯，看到真正的因果關係。此處特別指出 : 快樂的根本是務民之義，就是要各盡本分，身份不同，本分也不同，但本質上都是仁。知道仁之後就要行仁，先難而後獲，就是指的行仁的過程。
(二)如何做到先難而後獲?
1.克己復禮
開始行仁一定不容易，因為行仁必須克己復禮，要跟一向只為自己的習氣拉拔。
(1)如：要孝順父母，心裡毫不嫌棄、抱怨，這不容易；
(2)如：要慈愛子女，心裡毫不生氣或者毫不放棄，這也不容易；
(3)與人交往，要代人著想、委曲求全，這也不容易。
2.不斷地練習
(1)行仁之處必難，這時需要的是意志和勇氣、愛心和耐心。經過不斷地練習，行仁的力量就會加強，壞習氣就會被削弱，就不覺得有那麼難了。
(2)這時，必然對學習仁德的好處有親切地體會，可謂有心得，有收穫，所以叫後獲。從先難到後獲，這是一個從耕耘到收穫的過程，耕耘沒有不辛苦的，但是收穫是甜美的。
(3)沒有先難就沒有後獲，想到了後獲才敢於先難，對大多數人都需要利而行之，見到好處才去做。
(三)先難而後獲的另一種解釋 －“只問耕耘，不問收穫”
對先難而後獲也有另一種解釋，就是“只問耕耘，不問收穫”。行善的時候先看該不該這樣做，不是先要看我會獲得什麼，這是在強調動機要純厚，要不圖回報。不過凡是行善雖不期待回報，而沒有回報也是不可能的，因為因果總是公平的。
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